Apéndice XXV. La naturaleza trinitizada de Dios Absoluto

   
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APÉNDICE XXV

LA NATURALEZA TRINITIZADA DE DIOS ABSOLUTO

La trinitización del Absoluto

La naturaleza de Dios Absoluto

El Crecimiento Personal Del Absoluto Limitado

El crecimiento del Absoluto limitado

La trinitización futura de Dios Absoluto quizá sea un acontecimiento que constituya la mayor erupción de poder creativo desde los albores de la eternidad y la personalización del Espíritu Infinito. La aparición del Espíritu Infinito está asociada al nacimiento del universo central de la eternidad y el comienzo de la Primera Era del Universo. La aparición de Dios Absoluto podría estar asociada con el principio del universo periférico de la infinidad y los albores de la Era Final del Universo.

1. LA TRINITIZACIÓN DEL ABSOLUTO

De vuelta a "los albores de la eternidad", cuando el Padre Universal y el Hijo Eterno se reunieron en el acto original de trinitización, la personalidad-producto de su acción fue el Espíritu Infinito, el coordinado e igual al Padre-Hijo. Cuando el Padre se unió con el Hijo en esta acción, parecen haber actuado de manera total e ilimitada, y el Espíritu apareció como un ser infinito, el igual en deidad de los dos asociados infinitos trinitizadores  8:1.2

Los Documentos nos informan de que los resultados de la trinitización dependerán de hasta qué punto los asociados trinitizadores sean capaces de movilizar los potenciales implicados  13:1.12; en otras palabras, ¿cuál es el ámbito, el límite de su alcance?

Sabemos que ni el Supremo ni el Último son infinitos, los dos son "deidades derivadas"  0:12.3 No obstante, son deidades todopoderosas y omnipotentes. Han personalizado en poder en sus naturalezas emergentes todo el potencial experiencial total de los niveles finito y absonito de la realidad en todo el universo maestro. Y esto significa todo: lo personal y lo distinto a lo personal, lo espiritual y lo distinto a lo espiritual, todos los valores y significados del universo maestro están abarcados en la síntesis del poder y la personalidad  118:9.7(1171.3-4) 106:8.10-11 106:5.2; Apéndice XXII, sección 5) Estas dos deidades experienciales han incorporado (unificado) todo este poder experiencial ganado con la dotación de espíritu y personalidad original que fue donada originariamente por la Trinidad del Paraíso  115:4.2

Se nos informa de que estas dos deidades experienciales son subinfinitas  0:9.5, pero hemos deducido que, en este tiempo futuro proyectado, ambos tendrán estatus pos-último y probablemente experimenten incluso un crecimiento adicional, que les permitirá entrar en "relaciones coabsolutas" en la segunda Trinidad experiencial  117:7.10; Apéndice XIX, sección 3) Sabemos que las consecuencias de su unión trinitizadora tendrían que ser subinfinitas, pero parece que dichas consecuencias serían verdaderamente más que pos-últimas y probablemente más que coabsolutas. No más que coabsolutas en el sentido de ser absolutas sin límites, pero más que coabsolutas en el sentido de no estar disminuidas en calidad de realidad. Probablemente las limitaciones serán más bien cuantitativas que cualitativas. Podríamos designar ese concepto con el nombre de "Absoluto dentro de límites". Un nombre más fácil de manejar sería "Absoluto limitado".

Sabemos que el Espíritu Infinito se considera como la "consecuencia sobreañadida" de la unión del Padre y el Hijo  10:2.5 Por lo tanto, es probable que la trinitización de Dios Absoluto dé como resultado la aparición de un ser cuyo estatus sería sobreañadido a la suma calculable de los atributos del Supremo y del Último (incluso del Supremo-Último)

Al comparar los dos grandes episodios de la trinitización de la deidad, deberíamos tener cuidado en señalar que son análogos pero no homólogos. la trinitización Supremo-Último no es tanto un paralelismo de la trinitización Padre-Hijo como una imagen especular de esta acción original. El Padre-Hijo parece estar haciendo el esfuerzo de intensificar la expresión de la deidad; el Supremo-Último parece estar haciendo el esfuerzo de hacer extensiva la expresión de la deidad. El Padre-Hijo parece estar intentando "evadirse de la infinidad"; el Supremo-Último parece estar intentando "colarse".

2. LA NATURALEZA DE DIOS ABSOLUTO

En lo que respecta a su origen, la expresión trinitizada de Dios Absoluto mantiene una relación con el Supremo-Último similar a la que mantiene Dios Espíritu con el Padre-Hijo. Dios Hijo es la personalidad absoluta existencial, en sentido incalificado  6:7.1 109:7.5; Dios Absoluto sería la personalidad absoluta experiencial, pero solo en sentido calificado (en un sentido limitado) Dios Espíritu es la consecuencia sobreañadida de la unión trinitizadora del Padre-Hijo  10:2.5 Dios Absoluto parecería ser el resultado sobreañadido de la unión trinitizadora del Supremo-Último. En su naturaleza, Dios Absoluto es algo como el Hijo; en relación trinitaria, se parece más al Espíritu Infinito. Al ser existencial, es como ambos; al ser experiencial, no es como ninguno. Como cada una de las deidades (existencial o experiencial), Dios Absoluto es él mismo de manera única.

En nuestra consideración del Absoluto limitado, deberíamos reconocer que las afirmaciones de los Documentos relativas a Dios Absoluto (como en  0:10.1) tienen que ver con una unificación experiencial terminada e ilimitada y con la personalización del poder de los tres Absolutos (Absoluto de la Deidad, Absoluto Universal y Absoluto Incalificado) Puesto que estamos considerando a Dios Absoluto, lo estudiamos como una unificación subinfinita de estos tres Absolutos. Hay una diferencia muy grande entre estos dos conceptos; uno es universal e ilimitado, infinito; el otro no es ni universal ni ilimitado, es subinfinito. No obstante, en calidad de divinidad y de naturaleza, la personalización trinitizada de Dios Absoluto no necesita ser calificada (estar diluida)

A pesar de las limitaciones cuantitativas, todavía podemos pensar en Dios Absoluto como sin estar disminuido en calidad de expresión. Si este es el caso, entonces podemos aprender algo acerca de su naturaleza al examinar lo que los Documentos tienen que decir sobre él, si fuera a aparecer como una unificación ilimitada de los Absolutos  0:2.18 0:10.1

(a) Deidad superpersonal trascendida. Dios Supremo emerge como deidad personal; Dios Último emerge como deidad superpersonal; Dios Absoluto hace su aparición (trinitizada) como una deidad que es más que superpersonal. Su naturaleza trasciende lo superpersonal tanto como lo superpersonal trasciende lo personal. Expresa en su naturaleza esos valores que se encuentran más allá de lo superpersonal.

(b) Supercreativa. Es de función supercreativa. El Último funciona en los niveles creativos finales; todo ser que actúa en un nivel pos-último tendría una acción poscreativa o supercreativa.

(c) Unificación de significados y valores. La expresión terminada (no limitada) de Dios Absoluto equivaldría a la "realización experiencial de la divinidad absoluta". Esto significa que los significados tendrían que estar unificados finalmente, en el sentido absoluto del término. Sin embargo, hay una cuestión relacionada con la unificación de los valores absolutos. Para hacer esto, el Absoluto limitado tendría que convertirse en el "Absoluto ilimitado", e incluso entonces hay una cuestión, puesto que "…no se nos ha informado en ningún momento que el Absoluto Calificado sea el equivalente del Infinito"  0:10.1

(d) Expresión final de la deidad. El Absolluto limitado se unifica (está intentando unificarse) en el tercer nivel de expresión de la deidad (el nivel absoluto) El Último se unifica en el segundo nivel (el absonito)  0:1.10, y el Supremo se unifica en el primer nivel (el finito)  0:1.9) Las actividades del Absoluto limitado pasan de lo personal, a través de lo superpersonal, hasta los límites de lo no personal. La Deidad no puede conseguir la personalización más allá de Dios Absoluto; más allá de él se encuentra el Absoluto Incalificado (no personal, extradivino y no deificado)  0:2.18

Como dicen los Documentos  0:10.2, estas realidades están "alejadas de la actualización experiencial". La búsqueda de Dios Absoluto es la meta de todos los seres que son más que absonitos (Ibíd.) Y, sin tener en cuenta el tiempo que se necesite, algún día nos embarcaremos en esta búsqueda, pues los finaltiarios tienen la dotación de personalidad y Ajustador que los califica para el crecimiento pos-último (Apéndice XX, sección 5) Los mortales tienen un potencial de destino de valor absoluto  106:7.4

3. EL CRECIMIENTO PERSONAL DEL ABSOLUTO LIMITADO

Dios Absoluto (como lo hemos concebido) emerge como la expresión trinitizada de la voluntad y propósito unidos del Supremo-Último. Aparece como el Absoluto limitado, una deidad cuyo ser es de naturaleza absoluta sin diluir, pero cuya universalidad es de función absoluta incompleta. Por su origen trinitario, es una actualización experiencial de potenciales existenciales. Pero, en el momento de la emergencia trinitizada, no tuvo ninguna oportunidad de actuar de manera experiencial; todavía no ha participado personalmente en la síntesis del poder y la personalidad. Tras su emergencia es cuando puede tomar personalmente la iniciativa de continuar con su propio crecimiento experiencial.

(Somos bien conscientes de que Dios Absoluto es una superpersona trascendida. Pero esta es una frase torpe para usar, y a menudo nos referiremos a él como "persona", teniendo presente que este significado debe ampliarse)

Consideremos primero su crecimiento "personal"; este concepto es más fácil de manejar que la concepción de su crecimiento de "deidad". En este punto de nuestra visualización de estos sucesos del futuro lejano, podríamos representar a Dios Absoluto como subinfinito, un ser manifestado que mantiene alguna relación directa con el Absoluto de la Deidad; con los potenciales no manifestados, residuales e intactos del Absoluto de la Deidad (potenciales que estaban más allá del alcance trinitario del Supremo-Último) Podríamos concebir que esos potenciales intactos son externos a Dios Absoluto, y en relación con estos potenciales (no manifestados) Dios Absoluto podría comenzar y continuar su crecimiento experiencial. Probablemente este crecimiento consistiría en el intento de abarcar más y más del potencial externo del Absoluto de la Deidad. No creemos que este crecimiento pueda terminar algún día; porque no podemos concebir que pudiera abarcar alguna vez la totalidad del potencial de infinidad del Absoluto de la Deidad.

Sabemos que la Trinidad del Paraíso activa existencialmente el potencial del Absoluto de la Deidad (116.4-5) 10:8.3-4 Imaginamos que Dios Absoluto, en esta etapa de desarrollo limitado pero creciente, tendría una capacidad definida (aunque limitada) de activar al Absoluto de la Deidad. Creemos que lo hará experiencialmente, como persona en sentido de deidad y como parte del segundo nivel de la Trinidad de Trinidades. Esta capacidad de activar ciertos potenciales emergidos del Absoluto de la Deida es algo que podría crecer eternamente sin alcanzar nunca la terminación. Esto sí constituye la función de una trinidad experiencial y de una deidad experiencial (y existencial) que trabajan como coordinadas (limitadas) de la Trinidad del Paraíso original y existencial.

4. EL CRECIMIENTO DE DEIDAD DEL ABSOLUTO LIMITADO

El concepto de crecimiento personal de Dios Absoluto es sencillo, comparado con el concepto de su crecimiento de deidad. El concepto de su crecimiento de deidad implica a los tres Absolutos.

Se nos informa de que la emergencia de las deidades experienciales implican la unificación de los aspectos impersonales y no personales de la realidad del universo, con los aspectos personales y espirituales de la naturaleza de esas deidades  106:5.2 Esta unificación se completa en el nivel finito con la personalización de poder (la emergencia) del Ser Supremo (Apéndice XXII, sección 5) Dicha unificación se completa en el nivel trascendental con la personalización de poder (la emergencia) del Último (Apéndice XXII, sección 9) Dicha unificación del poder y la personalidad continuará probablemente en el crecimiento experiencial de Dios Absoluto, a pesar del hecho de que le imaginamos (en este punto de nuestro pensamiento) como una deidad "emergida". Dios Absoluto emerge como una personalización trinitizada; esto es algo bastante diferente a la emergencia de la deidad experiencial como resultado de la personalización de poder.

El crecimiento pos-emergido del Absoluto limitado parece implicar la etapa final de la síntesis del poder y la personalidad (Apéndice XXII, sección 10) Esta es la síntesis del poder y la personalidad en el nivel absoluto. Dicha síntesis constituye el intento de unificar experiencialmente los tres Absolutos. Este es el mismo objetivo que el de la segunda Trinidad experiencial, que no puede lograr la unificación (Apéndice XIX, sección 6) Del mismo modo, la tercera Trinidad experiencial tiene el mismo objetivo, y esta trinidad interna no puede alcanzar la unificación (Apéndice XXIV, sección 2) La Trinidad de Trinidades tiene un objetivo idéntico, e incluso esta trinidad triple no puede lograr la unificación final (Apéndice XXIII, sección 6) Sencillamente no es posible agotar la infinidad cuantitativa  106:7.1 De nuevo aquí nos encontramos con la Barrera de la Infinidad y el Impasse de los Absolutos.

El Absoluto limitado seguirá creciendo continuamente. Habrá cooperación con la Trinidad Absoluta, la misma trinidad que no puede unificarse ni personalizar en poder el mismo Dios Absoluto que está cooperando con esta "trinidad ancestral" no unificada. Habrá crecimiento sin fin en la unificación trinitaria del segundo nivel de la Trinidad de Trinidades. Habrá aventuras de cooperación entre Dios Absoluto y el Supremo, y el Último, y el Supremo-Último, fuera en la inmensidad inconcebible del cosmos infinito: aventuras hacia regiones tan lejanas que el universo maestro parecerá encogerse tanto en perspectiva que será considerado como el universo nuclear, la "creación central", y los seres del Cuarto Nivel de Espacio serán vistos por los nativos de Havona como "gente de los universos interiores".

Sin embargo, este no es un punto muerto. ¡Es una situación dinámica de crecimiento interminable! La realidad creciente de Dios Absoluto es experiencial, por lo tanto puede experimentarse. Una personalización subinfinita (incompleta) de Dios Absoluto proporcionará todavía una avenida de enfoque experiencial para conocer al Padre como absoluto. Sí creemos que el conocimiento del Padre cualitativo y manifestado como absoluto será alcanzable experiencialmente. Pero no conocimiento cuantitativo universal, solo una expansión siempre en crecimiento de conocimiento siempre limitado. Y, si esa limitación tuviera que cesar algún día, entonces la expansión (el crecimiento) cesaría también.

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