Lo
que la gente está diciendo
acerca de El libro de Urantia:
«Quisiera haceros saber que estoy disfrutando totalmente vuestro libro. De hecho, difícilmente puedo hacerlo a un lado.»
Una
descripción detallada de
El libro de Urantia
I Parte: El universo central y los superuniversos
Estos treinta
y un documentos tratan la naturaleza de la Deidad, la realidad del Paraíso,
la organización y las funciones del universo central y los superuniversos,
las personalidades del gran universo y el destino alto de los mortales
evolucionarios. Una comisión de veinticuatro administradores espirituales
auspiciaron, formularon y tradujeron en inglés estos documentos, actuando
según el mandato de las autoridades altas de la Deidad (los Ancianos de
los Días) quienes mandaron que lo fuera hecho en Urantia en el año 1934
d. de J.C.
II PARTE EL UNIVERSO LOCAL
Un universo
local es la obra de un Hijo Creador de la orden paradisiaca de Micaeles.
Consiste en cien constelaciones de cien sistemas de mundos habitados en
cada una. Cada sistema finalmente contendrá aproximadamente mil mundos
habitados. Nuestro mundo, Urantia, pertenece a un universo local cuyo
soberano es Micael, el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, a quien se conoce
en este mundo como Jesús de Nazaret. El Padre Universal (Dios), es personalmente
presente en el universo central, pero en los universos y en los planetas
del espacio nuestro Padre está representado por sus Hijos Soberanos, mientras
que está íntimamente presente en la mente de sus hijos mortales a través
su espíritu residente, los Ajustadores del Pensamiento. Los veinticinco
documentos de la parte II relatan la historia de la carrera de ascensión
del hombre después de su vida inicial en el planeta evolucionario.
III
PARTE LA HISTORIA DE URANTIA
Alrededor
de 1.000.000.000 años atrás Urantia había alcanzado su tamaño de hoy.
En esta época se lo incluyó en los registros físicos de nuestro universo
local, Nebadón, y se le dio su nombre, Urantia (pág. 660, párr. 3). Los
sesenta y tres documentos que comprenden esta sección relatan de la historia
de nuestro planeta, el desarrollo geológico, la implanta de la vida, así
como de la evolución y la historia del hombre, dan cuenta de las civilizaciones
evolutivas y las instituciones y los gobiernos del hombre. También hablan
del concepto de la Trinidad, de la evolución de la religión, del espíritu
divino residente (el Ajustador del Pensamiento), de la sobrevivencia de
la personalidad, y de los autootorgamientos de Cristo Micael. Urantia
es el templo sentimental de todo Nebadón, el principal de diez millones
de mundos habitados, el hogar mortal de Cristo Micael, soberano de todo
Nebadón... Y vuestros registros expresan la verdad cuando dicen que este
mismo Jesús ha prometido alguna vez retornar al mundo de su autootorgamiento
terminal, el Mundo de la Cruz. (pág. 1319, párr. 1)
IV PARTE LA VIDA Y LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS
Estos setenta
y siete documentos dan cuenta, año tras año, de la vida y las enseñanzas
del Hijo del Hombre, de su niñez, juventud, y viajes, de su ministerio
personal y público, de la selección y la capacitación de doce apóstoles,
de su juicio, muerte y resurrección. Esta biografía de Jesús ocupa el
tercio último de El libro de Urantia. Las tres primeras secciones
del libro constituyen una introducción informadora, el fondo universal,
para el drama encantador de la vida humana-divina de Jesús en nuestro
planeta. Por lo tanto, la presentación de la imagen de esta incomparable
vida en su marco cósmico es justamente la encumbre, la conclusión adecuada
de la revelación de Urantia. La vida y las enseñanzas de Jesús, en su
forma original, libres de la tradición y del dogmatismo, son insuperablemente
la ayuda más grande posible del hombre en su larga ascensión al Paraíso.
La gran esperanza de Urantia yace en la posibilidad de una nueva revelación de Jesús, con una presentación nueva y ampliada de su mensaje salvador, que uniría espiritualmente en servicio amante a las numerosas familias de sus seguidores profesos actuales. (pág. 2086).
La época
ya está madura para presenciar la resurrección figurativa del Jesús humano
de su sepulcro, de entre las tradiciones teológicas y dogmas religiosos
acumulados en diecinueve siglos... ¡Qué servicio transcendental sería,
si se recuperara al Hijo del Hombre mediante esta revelación de la tumba
de la teología tradicional, y se lo presentara como el Jesús vivo a la
iglesia que lleva su nombre, y a todas las demás religiones! (pág. 2090,
párr. 3)
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