제 81 편현대 문명의 발전
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제 81 편
현대 문명의 발전
(900.1) 81:0.1 칼리가스티아와 아담의 임무에서 상상했던, 세상을 개선하려던 계획이 실패함으로 생긴 기복(起伏)에 상관 없이, 인종의 기본 유기체의 진화는 인간의 진보와 종족 발전을 재는 눈금에서 종족들을 계속 앞으로 진행하게 하였다. 진화는 늦출 수 있어도 멈출 수 없다.
(900.2) 81:0.2 보라 인종의 영향은, 계획했던 것보다 수가 적기는 했어도 문명의 진보를 낳았고, 이것은 아담 시절 이후로 인류가 거의 1백만 년 동안에, 이전의 존재 전체를 통해서 죽 있었던 진보를 훨씬 뛰어넘었다.
(900.3) 81:1.1 아담 시절 뒤로 약 3만 5천 년 동안, 문명의 요람은 남서 아시아에 있었고, 나일 강 유역으로부터 동쪽으로, 조금 북쪽에 북 아라비아를 가로지르고, 메소포타미아를 통해서 투르키스탄으로 계속 뻗었다. 그리고 기후는 그 시대에 문명을 세우는 데 결정적인 요인이었다.
(900.4) 81:1.2 아담 사람들의 초기 이동을 그치게 한 것은 북 아프리카와 서 아시아에서 기후 와 지질의 큰 변화였으며, 이것은 확대된 지중해로 말미암아 그들을 유럽으로부터 막고, 이민의 물결을 북쪽과 동쪽에, 투르키스탄으로 빼돌렸다. 육지가 올라오고 그에 따라 기후의 변화가 이렇게 그칠 때가 되어, 기원전 약 15,000년에, 동쪽으로 아시아에서 산맥 때문에, 서쪽으로는 유럽에서 확대되는 숲 때문에 아직도 갇혀 있던 안드 사람들의 문화적 효소와 생물학적 비축을 제외하고, 문명은 세계적으로 막다른 골목에 이르기까지 정체되었다.
(900.5) 81:1.3 기후의 진화는 이제 모든 다른 노력이 이루지 못한 것을 성취하려 한다. 다시 말해서, 유라시아 사람으로 하여금 더 진보된 동물 기르기와 농사 직종을 위해서 사냥을 버리라고 강요한다. 진화는 느릴까 싶지만, 무섭게 효과가 있다.
(900.6) 81:1.4 더 일찍 있었던 농사꾼들이 노예들을 아주 널리 이용했기 때문에, 농부는 예전에 사냥꾼과 목자들 모두에게 업신여김을 받았다. 오랜 세월 동안 땅을 경작하는 것은 천하게 생각되었다. 따라서 흙을 만지는 일은 저주라는 아이디어가 생겼는데, 오히려 그것은 모든 축복 가운데 으뜸이다. 카인과 아벨의 시절에도 목축 생명을 바치는 것은 농산물을 드리는 것보다 더 높이 여겼다.
(900.7) 81:1.5 사람은 보통 사냥꾼으로부터, 목자의 시기를 통하는 과도기를 지나서, 농사꾼으로 진화했으며, 이것이 또한 안드 사람들 사이에 참말이었지만, 그보다 더 흔하게, 기후의 필요성에 따른 진화적 강요가 부족들 전체를 사냥꾼으로부터 성공적인 농부 로 바로 넘어가도록 만들곤 했다. 그러나 사냥으로부터 농사로 바로 넘어가는 이 현상은, 보라 핏줄과 높은 정도로 종족이 혼합된 지역에서만 일어났다.
(901.1) 81:1.6 진화 민족들(특히 중국인)은, 어쩌다가 축축하게 된 씨나 죽은 자를 위하여 먹을 것으로 무덤에 둔 씨들이 싹트는 것을 지켜봄으로, 씨를 심고 농작물을 재배하는 것을 일찍부터 배웠다. 그러나 남서 아시아에 두루, 기름진 강 바닥과 인접한 평야를 따라서, 안드 사람들은 선조로부터 물려받은 개량된 농업 기술을 쓰고 있었고, 그 선조는 둘째 동산의 테두리 안에서 농업과 채소 가꾸기를 주요한 직업으로 삼았다.
(901.2) 81:1.7 몇천 년 동안 아담의 자손들은, 메소포타미아의 위쪽 경계에 있는 고지 전역에 걸쳐서, 동산에서 개량한 밀과 보리를 심었다. 아담과 아담손의 자손들은 여기서 만나고, 무역하고, 사회적으로 섞였다.
(901.3) 81:1.8 생활 조건이 이렇게 강제로 변화된 것은 그렇게 많은 비율의 인종으로 하여금 식생활 관습에서 잡식을 하도록 만들었다. 그리고 밀•쌀•채소로 된 식사(食事)와 가축의 고기를 섞어 먹는 것은 이 고대 민족들의 건강과 활력 면에, 앞으로 나아가는 큰 발전을 표시하였다.
(901.4) 81:2.1 문화의 성장은 문명의 도구(道具)가 발전하는 데 달려 있다. 사람이 야만으로부터 올라가면서 이용한 연장들은, 그 연장들이 더 높은 과제를 수행하기 위하여 인력(人力)을 해방하는 한계까지 효과가 있었다.
(901.5) 81:2.2 사회적 모임에서 문화가 싹트고 진보가 시작되는 후일의 장면 사이에서 지금 사는 너희는, 사회와 문명에 관하여 생각할 겨를이 실제로 조금 있는데, 너희의 옛 선조들은 깊이 돌이켜보고 사회적인 생각을 하는 데 바칠 수 있는 여가가 거의 또는 도무지 없었다는 사실을 간과해서는 안 된다.
(901.6) 81:2.3 인간의 문명에서 처음 4대 진보는 다음과 같았다:
(901.7) 81:2.4 1. 불을 다루기.
(901.8) 81:2.5 2. 동물 길들이기.
(901.9) 81:2.6 3. 포로를 노예로 만든 것.
(901.10) 81:2.7 4. 사유(私有) 재산.
(901.11) 81:2.8 처음으로 큰 발견인 불은 궁극에는 과학 세계의 문을 열었지만, 이 점에서 원시인에게 거의 가치가 없었다. 원시인은 보통 현상을 설명하는 것으로서 자연의 원인을 인정하려 하지 않았다.
(901.12) 81:2.9 어디서부터 불이 왔는가 물음을 받았을 때, 안돈과 부싯돌의 단순한 이야기는, 어떤 프로메테우스가 불을 하늘로부터 훔쳤는가 하는 전설로 곧 대체되었다. 고대의 사람들은 그들이 몸소 이해하는 한계 바깥에 있는 모든 자연 현상을 초자연적으로 설명하려고 애썼다. 많은 현대인도 이것을 계속한다. 이른바 자연 현상을 비성격화하는 데 오랜 세월이 걸렸고, 아직도 끝나지 않았다. 그러나 참 원인을 찾는 솔직하고 정직하고 두려움 없는 연구가 현대 과학을 낳았다: 그것이 점성학을 천문학으로, 연금술을 화학으로, 마술을 의술(醫術)로 바꾸었다.
(901.13) 81:2.10 기계가 생기기 전 시대에, 사람이 스스로 하지 않고 일을 해낼 수 있는 유일한 방법은 동물을 사용하는 것이었다. 동물을 길들인 것은 사람의 손에 살아 있는 연 장을 쥐어 주었고, 동물을 영리하게 사용하는 것은 농업과 수송을 위하여 길을 준비했다. 이 동물이 없이, 사람은 원시 상태로부터 후일의 문명 수준으로 올라갈 수 없었다.
(902.1) 81:2.11 길들이기에 적당한 동물의 대부분은 아시아에서, 특히 중앙 지역에서부터 남서 지역에 이르기까지 발견되었다. 이것이 어째서 세계의 다른 어느 부분보다 그 위치에서 문명이 더 빨리 진보했는가 하는 까닭이었다. 이 동물의 다수는 두 번이나 전에 길들인 적이 있었고, 안드 사람 시대에 그 동물을 다시 한 번 길들였다. 그러나 아주 오래 오래 전에, 청인이 받아들인 뒤로 늘, 개는 사냥꾼들과 함께 남아 있었다.
(902.2) 81:2.12 투르키스탄의 안드 사람들은 말을 널리 길들인 첫 민족들이었고, 이것이 어째서 그들의 문화가 아주 오랫동안 지배했는가 하는 또 다른 이유이다. 기원전 5000년이 되어서, 메소포타미아인, 투르키스탄인, 중국인 농부들은 양•염소•소•낙타•말•가금•코끼리를 기르기 시작했다. 그들은 황소•낙타•말•야크를 짐 싣는 짐승으로 이용했다. 사람 자신은 한때 짐을 부리는 짐승이었다. 청인종의 어느 통치자는 한때 그의 짐꾼 거류지에 10만 명을 거느리고 있었다.
(902.3) 81:2.13 노예 제도와 땅을 사유(私有)하는 제도는 농업과 함께 왔다. 노예 제도는 주인의 생활 수준을 높여 주었고, 사회 문화를 위하여 여가를 더 마련해 주었다.
(902.4) 81:2.14 야만인은 자연에 복종하는 노예이지만, 과학 문명은 인류에게 늘어나는 자유를 천천히 부여하고 있다. 동물•불•바람•물•전기, 그리고 발견되지 않은 다른 에너지 근원을 통해서, 사람은 쉴새없이 수고할 필요성으로부터 자신을 해방했고, 앞으로도 계속 해방할 것이다. 기계를 풍부하게 발명함으로 생긴 일시적 어려움에 상관 없이, 그러한 기계적 발명으로부터 얻게 되는 궁극의 이득은 측량할 수 없다. 사람이 생각하고, 계획하고, 일을 처리하는 새롭고 더 좋은 방법을 상상할 여가를 가질 때까지, 문명은 세워지기는커녕, 결코 번영할 수 없다.
(902.5) 81:2.15 먼저 사람은 은신처를 단지 제 것으로 만들고, 바위 선반 밑에 살거나 동굴에 거주했다. 다음에 나무와 돌 같은 천연 재료를 가족 움막을 짓는 데 적용하였다. 마지막으로 집을 짓는 창조 단계에 들어갔고, 벽돌과 다른 건축 자재를 만드는 것을 배웠다.
(902.6) 81:2.16 투르키스탄 고지의 민족들은 현대에 가까운 종족들 중에서 처음으로 나무로 집을 지었다. 이 집들은 아메리카 개척자들이 초기에 지은 통나무 집과 아주 다르지 않았다. 평야에 두루, 인간의 거처는 벽돌로 지었으며, 나중에는 구운 벽돌을 썼다.
(902.7) 81:2.17 강가에 살던 더 오래 된 종족들은 땅에, 동그라미 안에 높은 장대들을 세워서 움막을 지었다. 꼭대기들을 한데 모아서, 움막을 위한 뼈대를 만들었고, 이것을 가로지르는 갈대로 엮었으며, 작품 전체가 뒤집어진 큰 광주리 같았다. 그리고 나서 이 구조물에 진흙 칠을 할 수 있었고, 이것은 햇빛에 말린 다음, 아주 쓸모 있는 거처, 비바람에 견디는 거처가 되곤 했다.
(902.8) 81:2.18 이 초기의 움막으로부터, 나중에 온갖 종류의 광주리를 짜는 아이디어가 따로 생겨났다. 한 집단 사이에서, 도자기를 만드는 생각은 이 장대 틀을 젖은 진흙으로 바르는 효과를 지켜보는 데서 생겨났다. 구워서 도자기를 단단하게 만드는 법은 진흙으로 덮인 이 원시 움막들 중 하나가 어쩌다가 타는 바람에 발견되었다. 옛 시절의 여러 기술은 초기 민족들의 일상 생활에 따르는 우연한 일로부터 생기는 적이 많았다. 적어도 이것이, 아담이 올 때까지, 인류가 진화하는 발걸음에 관하여 거의 전적으로 참말이었다.
(903.1) 81:2.19 약 50만 년 전에 영주의 참모진이 도자기를 처음으로 소개했지만, 진흙 그릇을 만드는 것은 15만 년이 넘도록 실지로 그쳤다. 오로지 만(灣)이 있는 바닷가에, 수메르 이전의 놋 사람들이 계속해서 진흙 그릇을 만들었다. 도자기를 만드는 기술은 아담의 시절에 부활되었다. 이 기술의 전파는 아프리카, 아라비아, 중앙 아시아의 사막 지역이 뻗는 것과 함께 일어났고, 그 기술은 메소포타미아로부터 바깥으로 동반구에, 개량되는 기술의 연속되는 파도를 이루어 퍼졌다.
(903.2) 81:2.20 이 안드 시대 문명을 그들의 도자기나 다른 예술의 단계에 따라서 반드시 추적할 수는 없다. 인간이 진화하는 순조로운 과정은 달라마시아와 에덴, 이 두 체제로 말미암아 엄청나게 까다로워졌다. 후일의 화병과 도구가 좀더 순수한 안드 민족들이 예전에 만든 산물보다 못한 경우가 흔히 생긴다.
(903.3) 81:3.1 투르키스탄의 기름지고 훤히 트인 초원의 땅, 사냥하며 풀 뜯는 땅이 기후로 파괴된 것은 기원전 12,000년 무렵에 시작하여, 그 지역의 사람들로 하여금 새로운 형태의 산업과 투박한 제조업에 의존하도록 강요하였다. 더러는 길들인 가축 떼를 기르는 일로 발길을 돌렸고, 더러는 농사꾼이 되거나 물에서 생기는 먹을거리를 모으는 사람이 되었지만, 상급 부류의 안드 지성들은 상업과 제조업에 투신하기를 선택했다. 전체 부족(部族)들이 한 가지 산업을 개발하는 데 몰두하는 것이 관습이 되기까지 하였다. 나일 강 유역으로부터 힌두 쿠시까지, 간지스 강으로부터 황하에 이르기까지, 우수한 부족들의 주요한 사업은 땅을 경작하는 것이 되었고, 상업은 부업이 되었다.
(903.4) 81:3.2 무역, 그리고 원자재를 여러 가지 상업 상품으로 만드는 제조업의 증가는 초기의 반 평화로운 공동체들을 낳는 데 직접 도움이 되었고, 이 공동체들은 문화, 그리고 문명의 기술을 퍼뜨리는 데 큰 영향을 미쳤다. 광범위한 세계 무역 시대가 오기 전에, 사회 공동체들은 부족 단위였다―확대된 가족 집단이었다. 무역(貿易)은 다른 종류의 인간들이 친교하도록 만들었고, 이처럼 문화의 더 빠른 교류에 이바지하였다.
(903.5) 81:3.3 약 1만 2천 년 전에, 독립된 도시들의 시대가 밝아오고 있었다. 원시 무역과 제조업을 하는 이 도시들은 반드시, 농사를 짓고 가축을 기르는 지대에 둘러싸여 있었다. 생활 수준이 높아져서 산업이 촉진된 것이 참말이지만, 너희는 옛날 도시 생활의 세련됨에 관하여 아무런 오해를 가져서는 안 된다. 초기의 종족들은 지나치게 깔끔하거나 깨끗하지 않았고, 보통의 원시 공동체는 흙과 쓰레기가 단순히 쌓인 결과로서, 25년마다 30센티미터에서 60센티미터가 높아졌다. 오래 된 이 도시들 가운데 어떤 것은 굽지 않은 진흙 오두막이 오래 가지 않았기 때문에 둘레의 땅 위로 아주 빨리 높아졌고, 옛날의 폐허 꼭대기 바로 위에 새로운 주거(住 居)를 짓는 것이 관습이었다.
(903.6) 81:3.4 금속이 널리 쓰이게 된 것은 이 초기의 산업 도시와 무역 도시 시대의 특성이었다. 너희는 투르키스탄에서 기원전 9000년 전으로 거슬러 올라가는 청동기 문화를 이미 발견하였고, 안드 사람들은 마찬가지로 철•금•구리를 가지고 일하기를 일찍부터 배웠다. 그러나 좀더 진보된 문명의 중심들로부터 떨어진 곳에서는 조건이 아주 달랐다. 석기 시대, 청동기 시대, 철기 시대와 같은 아무런 뚜렷한 시기가 없었다. 모두 세 시기가 한꺼번에 다른 지역들에서 존재했다.
(904.1) 81:3.5 금은 사람들이 처음으로 찾아다닌 금속이었다. 금은 작업하기가 쉬웠고, 처음에는 장식품으로만 쓰였다. 구리가 다음에 이용되었으나, 주석(朱錫)과 섞어서 더 단단한 청동을 만들기까지는 널리 쓰이지 않았다. 투르키스탄의 아담손 사람들 가운데 하나가 구리와 주석을 섞어서 청동을 만드는 것을 발견했는데, 그들의 고지에 구리 광산이 마침 주석 매장 옆에 있었다.
(904.2) 81:3.6 투박한 제조업과 초기 산업이 나타나자, 상업은 문화를 가진 문명이 보급되는 데 재빨리 가장 유력한 영향이 되었다. 육지와 바다를 거쳐 무역의 길이 열린 것은 문명의 섞임 뿐 아니라, 여행, 그리고 문화의 혼합을 크게 수월하게 만들었다. 기원전 5000년이 되어서는 문명화된 땅과 반문명화된 땅에 두루, 말이 널리 쓰였다. 이 후일의 종족들은 길들인 말 뿐 아니라 여러 종류의 4륜차와 2륜 전차(戰車)를 가지고 있었다. 오랜 세월 전에 바퀴가 쓰였지만, 이제 그렇게 장비를 갖춘 차량이 상업과 전쟁, 두 군데서 보편적으로 이용되었다.
(904.3) 81:3.7 여행하는 무역상과 떠돌아다니는 탐험가들은 모든 다른 영향력을 합친 것보다 유사(有史) 이후의 문명의 진보에 더 기여했다. 군사적 정복, 식민화, 그리고 후일의 종교들이 조장한 선교 사업도 또한 문화 보급에 요인이었다. 그러나 이것들은 모두 무역 관계에 2차적이었고, 무역 관계는 산업에서 빨리 발전하는 기술과 과학으로 말미암아 늘 가속되었다.
(904.4) 81:3.8 아담의 핏줄이 인간 종족에 주입(注入)된 것은 문명의 걸음을 빠르게 했을 뿐 아니라, 또한 모험하고 탐험하는 성향을 크게 자극했고, 그 결과로 안드 사람의 빨리 번식하는 혼합 후손이 유라시아와 북 아프리카의 대부분을 이내 차지하였다.
(904.5) 81:4.1 유사 시대의 여명(黎明)과 접촉이 생김에 따라서, 유라시아 전체, 북 아프리카, 태평양 군도(群 島)에 인류의 복합 종족들이 퍼져 있었다. 오늘날 이 종족들은 유란시아의 다섯 가지 기본 인간 핏줄이 섞이고 다시 섞인 결과로 생겨났다.
(904.6) 81:4.2 유란시아 종족들은 각자 어떤 구별되는 신체의 특징으로 확인되었다. 아담 사람과 놋 사람들은 얼굴이 길었고, 안돈 사람들은 얼굴이 넓었다. 산긱 종족들은 중간 얼굴이었고, 황인과 청인들은 넓적 얼굴인 편이었다. 청인 종족들은, 안돈 사람의 핏줄과 섞였을 때, 뚜렷이 넓적 얼굴이 되었다. 2차 산긱들은 중간에서 긴 편의 얼굴이었다.
(904.7) 81:4.3 이 두개골 규격이 종족의 기원을 해독(解讀)하는 데 쓸모가 있어도, 통틀어서 뼈대가 훨씬 더 믿을 만하다. 유란시아 종족들의 초기 발전에는 최초에 다섯 가지 뚜렷한 종류의 뼈 구조가 있었다:
(904.8) 81:4.4 1. 안돈 부류, 유란시아 토착민.
(904.9) 81:4.5 2. 1차 산긱, 홍인•황인•청인.
(904.10) 81:4.6 3. 2차 산긱, 주황인•녹색인•남색인.
(904.11) 81:4.7 4. 놋 사람, 곧 달라마시아 사람들의 후손.
(904.12) 81:4.8 5. 아담 사람, 보라 인종.
(904.13) 81:4.9 이 5대 종족 집단이 널리 서로 섞임에 따라서, 계속된 혼합은 산긱의 유전적 우성(優性) 때문에 안돈 부류가 가려지는 경향이 있었다. 라프인과 에스키모인들은 안돈 종족과 산긱 청인 종족이 혼합된 것이다. 그들의 뼈 구조는 토착 안돈 부류를 간직하는 것에 아주 가깝다. 그러나 아담 사람과 놋 사람들은 다른 종족들과 아주 섞여서, 오직 일반화된 준코카서스 계급으로만 탐지할 수 있다.
(905.1) 81:4.10 따라서, 대체로, 지난 2만 년 동안에 쌓인 사람의 유물을 파헤침에 따라서, 다섯 가지 최초의 종류를 똑똑히 구분하기가 불가능할 것이다. 그러한 뼈 구조의 연구는 인류가 이제 대략 세 등급으로 나누어져 있음을 드러낼 것이다:
(905.2) 81:4.11 1. 준(準)코카서스 인종―놋과 아담 핏줄이 안드 사람과 혼합된 것이 1차와 (얼마큼) 2차 산긱과 혼합됨으로, 그리고 안돈 사람과 상당히 교배함으로 더 수정되었다. 서양의 백인 종족들은, 얼마큼의 인도인과 투란인 종족들과 함께, 이 집단에 속한다. 이 구분에서 통일하는 요소는 크거나 작은 비율로 안드 사람의 유전이 있는 것이다.
(905.3) 81:4.12 2. 준몽고 인종―1차 산긱 부류이며, 최초의 홍인•황인•청인 종족들을 포함한다. 중국인과 아메리카 인디안이 이 무리에 속한다. 유럽에서 준몽고 인종 종류는 2차 산긱과 안돈 사람과 혼합됨으로 수정되고, 안드 사람의 주입 때문에 더욱 수정되었다. 말레이와 기타 인도네시아 민족들이 이 분류에 들어간다. 하지만 그들은 높은 비율의 2차 산긱 피를 지니고 있다.
(905.4) 81:4.13 3. 준흑색 인종―2차 산긱 종류는, 최초에 주황•녹색•남색 종족들을 포함했다. 이것은 니그로가 가장 잘 설명하는 종류이며, 아프리카•인도•인도네시아 도처에, 2차 산긱 종족들이 있는 곳은 어디에나 발견될 것이다.
(905.5) 81:4.14 중국 북부에는 준코카서스와 준몽고 종류들이 얼마큼 섞였다. 레반트에서는 준코카서스와 준흑색 인종들이 서로 섞였다. 인도에서는, 남 아메리카에서처럼, 모두 세 종류가 대표된다. 살아남은 세 부류의 골격 특징은 아직도 지속하며, 오늘날 인간 종족들의 후기 선조를 확인하는 데 도움이 된다.
(905.6) 81:5.1 생물학적 진화와 문화를 가진 문명은 반드시 상관되지는 않는다. 어느 시대라도 유기체의 진화는 문화가 퇴폐하는 한가운데서도 방해받지 않고 진행될 수 있다. 그러나 오랜 기간의 인간 역사를 조사했을 때, 결국에는 진화와 문화가 원인과 결과로서 관계됨을 지켜볼 것이다. 진화는 문화가 없는 데서도 진행될지 모르지만, 문화가 있는 문명은 종족이 진보하는 적당한 선행적 배경이 없이, 번영하지 않는다. 아담과 이브는 인간 사회가 진보하는 데 낯선 문명의 기술을 하나도 들여오지 않았으나, 아담의 피는 종족들의 선천적 능력을 확대했고, 경제가 발전하고 산업이 진보하는 그 걸음을 가속하였다. 아담을 수여한 것은 종족들의 두뇌력을 개선하였고, 그로서 자연스러운 진화 과정을 크게 재촉하였다.
(905.7) 81:5.2 농업, 동물 사육(飼育), 개량된 건축을 통해서, 인류는 살기 위한 끊임없는 최악의 투쟁을 차츰 피했고, 무엇으로 사는 과정을 즐겁게 만드는가 찾으려고 뒤적거리기 시작했다. 이것이 자꾸 높아지는 물질적 편안의 수준을 얻으려는 수고의 시초였다. 제조업과 산업을 통해서, 사람은 필사 생활에서 쾌락의 내용을 차츰 키우고 있다.
(906.1) 81:5.3 그러나 문화적 사회는 모든 사람이 자유로 회원 자격을 가지고 전체가 평등하게 태어나는 특권, 물려받은 특권을 주는 크고 인정(人 情) 많은 클럽이 아니다. 오히려 그 사회는 높고 늘 진보하는 지상 일꾼들의 동업 조합이며, 세상을 후세에 자식과 손자들이 살고 진보할 수 있는 더 좋은 장소로 만들려고 애쓰는 귀족 일꾼들만 그 계열로 받아들인다. 이 문명 조합은 비싼 입장료를 받아 내고, 엄격하고 세찬 훈련을 부과하며, 찬성하지 않는 자와 협조하지 않는 자에게 무거운 벌을 내리고, 한편 공통된 위험과 종족의 위협에 대하여 안전(安全)이 높아진 것을 제외하고, 개인의 방종이나 특권을 거의 주지 않는다.
(906.2) 81:5.4 사회의 집합은 생존을 보장하는 일종의 보험이며, 사람들은 그것이 이로움을 깨달았다. 따라서 대부분의 사람들은 자기를 희생하고 개인의 자유를 단축하는 보험료를 기꺼이 내려 하며, 이것을 사회는 높아진 이 집단 보호에 대한 값으로 그 구성원들로부터 받아 낸다. 잘라 말하면, 오늘날 사회의 기계적 작용은 시행 착오로 생긴 보험 계획이며, 이것은 인류의 초기 체험의 특징을 나타내는, 끔찍하고 반사회적 조건으로 돌아가는 것을 막기 위하여 어느 정도 확신과 보호를 주도록 고안되어 있다.
(906.3) 81:5.5 이처럼 사회는 협동하는 장치가 되며, 이것은 제도를 통하여 시민의 자유, 자본과 발명을 통해서 경제적 자유, 문화를 통해서 사회적 해방, 경찰의 규제를 통해서 폭력으로부터 자유를 확보하기 위한 것이다.
(906.4) 81:5.6 힘이 정의(正義)를 낳지는 않으나, 힘은 뒤잇는 각 세대가 공통으로 인정하는 권리를 집행한다. 정부의 주요한 임무는 권리를 규명하고, 계급의 차이를 정당하고 공평하게 규제하며, 법의 통치 밑에서 기회의 평등을 실시하는 것이다. 인간의 모든 권리는 사회적 임무와 결합되어 있다. 집단의 특권은 보험 작용이며, 이것은 집단 서비스에 대하여 힘든 보험료를 전부 낼 것을 어김없이 요구한다. 개인의 권리 뿐 아니라 집단의 권리는, 성(性)의 경향을 규제하는 것을 포함해서, 보호를 받아야 한다.
(906.5) 81:5.7 집단의 규제에 지배되는 자유는 사회의 진화에서 정당한 목표이다. 제한 없는 자유는 불안정하고 경솔한 인간 지성들이 지어낸 헛되고 환상 같은 꿈이다.
(906.6) 81:6.1 생물학적 진화가 늘 향상되었지만, 많은 문화적 진화는 유프라테스 강 유역으로부터 파도를 이루어 나갔으며, 이것은 시간이 지남에 따라서, 순수 혈통을 가진 아담 후손 전체가 아시아와 유럽의 문명을 강화하려고 마침내 떠나갈 때까지, 연달아 약화되었다. 종족들은 완전히 섞이지 않았지만, 그들의 문명은 상당한 정도까지 섞였다. 문화는 천천히 세계에 두루 퍼졌다. 그리고 이 문명은 유지되고 양육(養育)되어야 한다. 이는 오늘날 문화의 새 근원이 하나도 존재하지 않고, 문명이 진화하는 느린 걸음에 활력을 주고 그것을 자극할 안드 사람들이 하나도 없기 때문이다.
(906.7) 81:6.2 지금 유란시아에서 진화하고 있는 문명은 다음 요인에서 생겨났고, 또 그 요인에 달려 있다:
(906.8) 81:6.3 1. 자연 상황. 물질 문명의 성질과 범위는 대체로 소용되는 자연 자원에 따라 결정된다. 기후, 날씨, 그리고 수많은 물리적 조건은 문화의 진화에 요인이다.
(907.1) 81:6.4 안드 사람의 시대가 열렸을 때, 온 세계에 광활하고 비옥하고 탁 트인 사냥 지역이 오직 두 군데 있었다. 하나는 북 아메리카에 있었고, 거기는 아메리카 원주민으로 덮여 있었다. 다른 하나는 투르키스탄의 북쪽에 있었고, 그 일부는 안돈 황인이 차지했다. 남서 아시아에서 우수한 문화가 진화한 데 결정적인 요인은 종족과 기후였다. 안드 사람들은 위대한 민족이었으나, 그들 문명의 과정을 좌우하는 데 결정적 요인은 이란•투르키스탄•신키앙이 더욱 건조해진 것이었고, 이것이 자꾸 메말라 가는 그들의 땅으로부터 생계를 잇는 수단을 짜내는 새롭고 진보된 방법을 발명하고 채택하도록 강요했다.
(907.2) 81:6.5 대륙들의 지형, 그리고 다른 땅 배치의 상황은 평화나 전쟁을 결정하는 데 크게 영향력을 미쳤다. 극소수의 유란시아 사람들이, 북 아메리카의 민족들이 누려 왔던 것처럼, 계속되고 방해받지 않은 발전에 유리한 기회를 누렸다―그들은 넓은 대양(大洋) 때문에 실지로 모든 방향에서 보호를 받았다.
(907.3) 81:6.6 2. 자본재. 문화는 결코 빈곤한 조건 밑에서 개발되지 않는다. 여가는 문명의 진보에 필수이다. 도덕적•영적 가치가 있는 개인의 인격은 물질적 부(富)가 없는 가운데 얻을 수 있지만, 문화를 가진 문명은 오로지, 포부와 더불어 여가를 허락하는 물질적으로 번영하는 조건 밑에서만 생긴다.
(907.4) 81:6.7 원시 시대의 유란시아에서, 생명은 심각하고 진지한 일이었다. 그리고 인류가 항상 건강에 좋은 열대 기후를 향하여 떠다니는 경향이 있었던 것은 끊임없는 투쟁과 그침 없는 수고를 피하려는 것이었다. 좀더 따듯한 이 거주 지대는 극심한 살기 위한 투쟁으로부터 얼마큼 한숨 돌리게 했지만, 이렇게 편안을 추구한 종족과 부족들은 피땀 흘려 벌지 않은 여가를 문명의 진보를 위하여 이용하는 일이 드물었다. 머리를 써서 수고함으로 노력을 적게 하고 노동 일수(日數)를 줄여서 땅으로부터 생계 유지하는 것을 배우고, 그처럼 잘 벌어들인 유익한 여가 시간을 즐길 수 있었던 종족들의 생각과 계획으로부터, 변함없이 사회의 진보가 생겼다.
(907.5) 81:6.8 3. 과학 지식. 문명의 물질적 면은 반드시 과학적 자료가 쌓이기를 기다려야 한다. 활과 화살을 발견하고 동력을 쓸 목적으로 동물을 이용한 뒤에, 사람이 바람과 물의 사용을 배우기까지 오랜 세월이 걸렸으며, 증기(蒸氣)와 전기의 이용이 뒤따랐다. 직물 짜기와 도자기, 동물 길들이기, 금속 가공 뒤에는, 글을 쓰고 인쇄하는 시대가 따랐다.
(907.6) 81:6.9 지식은 힘이다. 발명은 반드시 세계적 규모로 문화의 발전이 가속되는 것보다 앞서 간다. 과학과 발명은 무엇보다도 인쇄기로부터 이익을 보았고, 이 모든 문화 활동과 발명 활동의 상호 작용은 문화의 진보 속도를 엄청나게 빠르게 하였다.
(907.7) 81:6.10 과학은 사람에게 새로운 수학이라는 언어의 사용을 가르치며, 벅차게 엄밀한 노선을 따라서 사람의 생각을 훈련시킨다. 과학은 또한 오류의 제거를 통해서 철학을 안정시키며, 한편 미신을 없앰으로써 종교를 깨끗하게 한다.
(907.8) 81:6.11 4. 인간 자/원. 인력(人力)은 문명을 퍼뜨리는 데 필수이다. 모든 다른 조건이 같다면, 수가 많은 민족은 그보다 적은 종족을 지배할 것이다. 따라서 수를 어느 점까지 늘이지 못하는 것은 민족의 운명이 완전히 실현되는 것을 막지만, 인구의 증가에서 계속된 성장이 자살이 되는 그러한 한계가 다가온다. 사람 대 토지의 정 상 비율의 적정(適 正) 수준을 지나서 수가 증가하는 것은 생활 수준의 하락을 초래하거나, 아니면 평화로운 침투나 군사적 정복, 곧 강제 점령으로 영토의 경계를 즉시 확장함을 뜻한다.
(908.1) 81:6.12 너희는 때때로 전쟁의 참화에 충격을 받지만, 사회와 도덕의 발전을 위하여 충분한 기회를 마련해 주려고 큰 무리의 필사자들을 생산하는 것이 필요함을 깨달아야 한다. 혹성에서 그러한 번식과 더불어 곧 인구의 과잉이라는 심각한 문제가 일어난다. 사람이 사는 세계들의 대부분은 작다. 유란시아는 평균이며, 아마 크기가 좀 작다. 민족의 인구가 적정 수준에서 안정되는 것은 문화를 높이고 전쟁을 막는다. 그리고 성장을 그칠 때를 아는 나라는 현명한 나라이다.
(908.2) 81:6.13 그러나 지하 자원이 가장 풍부한 대륙과 가장 앞선 기계 장비는 그 민족의 지능이 쇠퇴한다면, 거의 진보하지 못할 것이다. 지식은 교육으로 얻을 수 있지만, 지혜는 참 문화에 필수이며, 오로지 경험을 통해서, 날 때부터 총명한 남녀들이 지혜를 확보할 수 있다. 그러한 민족은 체험으로부터 배울 수 있고, 참으로 지혜롭게 될까 한다.
(908.3) 81:6.14 5. 물질 자원의 효율성. 많은 것이 자연 자원, 과학 지식, 자본재, 인간의 잠재성을 이용하는 데 전시되는 지혜에 달려 있다. 초기 문명에서 주요한 요인은 지혜롭고 사회적인 군주가 행사하는 세력이었다. 원시인은 동시대에 살던 우수한 사람들이 글자 그대로 떠맡긴 문명을 가졌다. 잘 조직되고 우수한 소수(小數)가 대체로 이 세상을 다스렸다.
(908.4) 81:6.15 힘이 정의가 되지는 않지만, 힘은 무엇이 지금 존재하고 역사에서 무슨 일이 있었는가를 결정한다. 유란시아는 겨우 요즘에야 사회가 힘과 정의(正義)의 윤리를 기꺼이 논의하려는 점까지 이르렀다.
(908.5) 81:6.16 6. 언어의 효율성. 문명이 보급되는 것은 언어에 기대를 걸어야 한다. 살아 있고 성장하는 언어는 문명화된 생각과 계획이 팽창하는 것을 보장한다. 초기 시절에 중요한 진보는 언어에서 이루어졌다. 오늘날, 진화하는 생각의 표현을 수월하게 만들기 위해서, 언어의 계속된 발전이 크게 필요하다.
(908.6) 81:6.17 언어는 집단이 교제함으로부터 진화했고, 각 지역 집단은 낱말을 교환하는 자체의 체계를 개발하였다. 언어는 손짓, 표징, 외치는 소리, 흉내내는 소리, 억양, 그리고 후일의 알파벳을 소리내는 데 붙는 악센트를 통해서 성장했다. 언어는 사람이 가진 바 가장 크고 가장 쓸모 있는, 생각하는 데 쓰이는 연장이지만, 언어는 사회 집단들이 얼마큼 여가를 얻을 때까지 결코 번성하지 않았다. 말을 가지고 노는 성향은 새로운 낱말―속어―를 개발한다. 대다수가 그 속어를 채택하면, 관습은 그것이 언어가 되게 한다. 가족 집단에서 사람들이 “아기 말투”에 빠지는 것은 지방 사투리의 기원을 설명한다.
(908.7) 81:6.18 언어의 차이는 평화를 연장하는 데 항상 큰 장벽이었다. 지방 사투리를 정복하는 것은 한 민족 전체에 걸쳐서, 한 대륙에서, 또는 전 세계에 문화를 보급하는 것보다 앞서야 한다. 보편적 언어는 평화를 촉진하고 문화를 보장하며 행복을 증진한다. 한 세상의 언어가 몇 개로 줄어들 때조차도, 주도하는 문화 민족들이 이 언어들을 통달하는 것은 세계의 평화(平和)와 번영을 이룩하는 데 힘차게 영향을 미친다.
(908.8) 81:6.19 국제어(國際語)의 개발을 향하여 유란시아에서 진보가 거의 없기는 했어도, 국제 상업 교류가 확립된 것은 많은 공적을 이룩하였다. 그리고 언어, 무역, 예술, 과학, 경쟁 놀이, 또는 종교를 끌어들이는가에 상관 없이, 이 모든 국제 관계가 육성되어야 한다.
(909.1) 81:6.20 7. 기계 장치의 효율성. 문명의 진보는 연장, 기계 및 분배 경로의 발달과 소유에 직접 관계된다. 개량된 연장, 정교하고 효율이 있는 기계들은 진보하는 문명의 무대에서 서로 다투는 집단들의 생존을 결정한다.
(909.2) 81:6.21 초기 시절에 땅을 가는 데 적용된 유일한 에너지는 인력(人力)이었다. 사람을 쓰지 않고 황소로 대신한 것은, 사람을 일자리로부터 내쫓았기 때문에, 오래 걸린 싸움이었다. 나중에는 기계가 사람을 대체하기 시작했고, 그러한 발전은 모조리 사회의 진보에 직접 이바지했는데, 이는 그것이 더 가치 있는 과제들을 성취하기 위하여 인력을 해방하기 때문이다.
(909.3) 81:6.22 지혜롭게 사용하면, 과학은 사람을 사회적으로 해방하는 큰 수단이 될지 모른다. 노동을 절약하는 새 종류의 기계가 너무 빨리 발명되는 결과로서 큰 집단이 일자리를 갑자기 잃게 되어 문제가 발생할 수 있다. 지능 수준이 너무 낮아서 그런 과도기 문제에 성공적으로 적응하는 지혜로운 방법과 건전할 기술을 발견할 수 없는 민족에게만, 기계 시대는 재난이 될 수 있다.
(909.4) 81:6.23 8. 횃불 쥔 자들의 인격. 사회의 유산은 사람으로 하여금, 먼저 있었고 문화와 지식의 총합에 무엇이라도 이바지한 모든 사람의 어깨 위에 설 수 있게 만든다. 문화의 횃불을 다음 세대에 넘겨 주는 이 작업에서, 가정은 늘 기초 제도가 될 것이다. 놀이와 사회 생활이 다음에 오며, 마지막이지만, 복잡하고 상당히 조직된 사회에서 똑같이 필수인 학교가 따른다.
(909.5) 81:6.24 곤충은 일생을 위하여 완전히 교육받고 장비를 갖춘 채로 태어난다―정말로 아주 좁고 순전히 본능적인 존재이다. 인간의 아기는 교육 없이 태어난다. 따라서 사람은 어린 세대를 교육하는 훈련에 고삐를 쥠으로, 문명이 진화하는 과정을 크게 수정할 힘을 소유한다.
(909.6) 81:6.25 문명을 증진하고 문화를 앞서게 하는 데 이바지하는 20세기 최대의 영향력은, 세계 여행의 두드러진 증가, 그리고 통신 방법의 전례 없던 개선이다. 그러나 교육의 개선은 커지는 사회 구조와 발걸음을 맞추지 못했다. 윤리를 현대에 이해하는 것도 좀더 순전히 지적이고 과학적인 노선을 따라서 성장하는 데 맞추어 발전하지도 않았다. 그리고 현대 문명은 영적인 발전과 가정 제도의 보호에는 걸음을 멈춘 상태에 있다.
(909.7) 81:6.26 9. 종족의 이상. 한 세대의 이상(理想)은 직계 후손을 위하여 운명이 가는 경로를 개척한다. 사회에서 횃불을 쥔 자들의 질은 문명이 전진하는가 후퇴하는가를 결정한다. 한 세대의 가정•교회•학교는 뒤잇는 세대의 인격의 경향을 미리 정해 준다. 한 종족이나 나라의 도덕적•영적 운동량은 그 문명에서 문화의 속도를 대체로 결정한다.
(909.8) 81:6.27 이상은 사회적 흐름의 근원을 높인다. 그리고 어떤 흐름도, 무슨 압력이나 방향을 통제하는 기술이 이용된다 하더라도, 그 근원보다 더 높이 올라가지 못할 것이다. 문화가 있는 문명의 가장 물질적인 면을 움직이는 힘조차 사회의 성취 중에서 물질 성향이 가장 적은 곳에 거한다. 지능은 문명의 작용을 통제하고, 지혜는 그것 을 지휘할지 모르지만, 영적 이상주의는 한 달성 수준으로부터 다음 수준까지 인간의 문화를 정말로 높이고 앞으로 나아가게 하는 에너지이다.
(910.1) 81:6.28 처음에, 삶은 존재하기 위한 싸움이었다. 삶은 이제 생활 수준을 위한 싸움이며, 다음에는 생각의 질을 높이는 싸움이 될 것이요, 이것은 인간의 존재에서 다가오는 지상의 목표이다.
(910.2) 81:6.29 10. 전문가들의 조정. 초기에 노동의 분업으로, 나중에는 그에 따라 전문화한 결과로 말미암아 문명은 엄청나게 진보되었다. 문명은 이제 전문가들을 효과 있게 조정하는 데 달려 있다. 사회가 확대됨에 따라서, 여러 전문가를 함께 모으는 어떤 방법을 발견해야 한다.
(910.3) 81:6.30 사회•예술•기술•산업의 전문가들은 줄곧 늘어나고, 기술과 숙달 면에서 나아질 것이다. 능력이 다각화되고 고용이 상이한 것은, 조정하고 협동하는 효과적 수단이 개발되지 않는다면, 궁극에는 인간 사회를 약화시키고 무너지게 할 것이다. 그러나 그러한 창의성을 발휘하고 전문화하는 능력을 가진 지능은, 발명이 급속히 성장하고 문화 팽창의 걸음이 빨라짐으로 생기는 모든 문제를 통제하고 조절하는 적당한 방법을 고안하는 데 전적으로 유능할 것이다.
(910.4) 81:6.31 11. 일자리를 찾는 장치. 사회의 발전에서 다음 시대는, 항상 늘어나고 확대되는 전문화를 더 낫게, 더 효과 있게 협동하고 조정하는 데서 구현될 것이다. 노동이 더욱 다양화됨에 따라서, 개인들을 적당한 일자리로 지도하는 어떤 기술이 고안되어야 한다. 유란시아의 문명화된 민족들 사이에서, 기계는 실업(失業)을 낳는 유일한 원인이 아니다. 경제의 복잡성, 산업 및 직업의 전문화가 꾸준히 증가하는 것은 노동자에게 일자리 찾아 주는 문제를 더욱 어렵게 만든다.
(910.5) 81:6.32 사람을 일하도록 훈련하는 것만으로 넉넉하지 않다. 복잡한 사회에서는 또한 일자리를 찾는 효과적인 방법이 마련되어야 한다. 생계를 잇는 상당히 특수화된 기술을 시민들에게 훈련시키기 전에, 전문화된 일에서 잠시 일자리를 잃었을 때 이용될 수 있는, 하나 이상의 보통 노동, 상업, 또는 직종에서 훈련을 받아야 한다. 어떤 문명도 큰 실업자 계급을 오랫동안 지니고서는 살아남을 수 없다. 시간이 되면, 최선의 시민들조차 공공(公共) 금고로부터 지원을 받음으로 비뚤어지고 사기(士 氣)를 잃게 될 것이다. 개인적으로 베푸는 자선조차도, 팔다리가 멀쩡한 시민들에게 오래 베풀었을 때 해독이 된다.
(910.6) 81:6.33 고도로 전문화된 그런 사회는 옛날 민족들의 옛 공동체 및 봉건적 관습을 달갑게 받아들이지 않을 것이다. 많은 보통 서비스가 수긍할 만하게, 이롭게 사회화될 수 있는 것이 참말이지만, 총명하게 협동하는 어떤 기술을 써서, 고도로 훈련받고 극도로 전문화된 인간들을 최선으로 관리할 수 있다. 현대화된 조정과 우호적인 규제는, 더 낡고 원시적인 공산주의 방법이나 무력(武 力)에 기초를 두고 독재로 통제하는 기구보다 더 오래 가는 협동을 낳을 것이다.
(910.7) 81:6.34 12. 기꺼이 협동하는 정신. 인간 사회의 진보에 큰 장애물의 하나는 크고 사회화된 인간 집단, 그리고 그보다 작고 반대 생각을 가진 단체, 즉 반사회적 생각을 가진 개별 인간들은 물론이고 인류의 반사회적 단체, 이 둘의 이익과 복지 사이에 있는 싸움이다.
(910.8) 81:6.35 어떤 국가의 문명도 그 교육 방법과 종교적 이상이, 높은 종류의 총명한 애국심과 국가에 대한 헌신을 불러일으키지 않으면, 오래 가지 못한다. 이런 종류의 총명 한 애국심과 문화적 단결이 없으면, 모든 국가가 지방의 질투와 지역 자체 이권의 결과로서, 무너지는 경향이 있다.
(911.1) 81:6.36 세계적인 문명을 유지하는 것은 평화와 친교 속에서 어떻게 함께 사는가를 배우는 인간들에게 달려 있다. 효과적인 조정이 없이, 산업 문명은 지나친 전문화의 위험, 즉 단조로움, 편협, 그리고 불신과 질투를 기르는 경향 때문에 위태롭게 된다.
(911.2) 81:6.37 13. 효과적이고 지혜로운 지도력. 문명에는 많은 것, 허다한 것이, 열심히 효과 있게 짐을 끌어당기는 정신에 달려 있다. 큰 짐을 드는 데 열 사람은, 함께―모두가 같은 순간에―들지 않는다면, 한 사람보다 더 낫지 않다. 그러한 단체 작업―사회적 협동―은 지도력에 달려 있다. 지난날과 오늘날의 문화적 문명은, 시민이 지혜롭고 진취적인 지도자들과 영리하게 협동하는 데 기초를 두었다. 그리고 사람이 더 높은 수준으로 진화하기까지, 문명은 지혜롭고 활력 있는 지도력에 계속 의존할 것이다.
(911.3) 81:6.38 높은 문명은 물질적 부(富), 지적 위대함, 도덕적 가치, 사회적 재치, 우주를 보는 통찰력, 이러한 것들의 현명한 상관 관계로부터 태어난다.
(911.4) 81:6.39 14. 사회의 변화. 사회는 신이 준 제도가 아니다. 사회는 점진적으로 진화하는 현상이다. 전진하는 문명은 그 지도자들이, 그 시대의 과학의 발전과 발걸음을 맞추는 데 필수인 사회 조직의 변화를 더디게 일으킬 때, 반드시 늦어진다. 이 모든 것 때문에, 오래 되었다는 이유만으로 사물을 업신여겨서는 안 되며, 한 아이디어를 다만 진기하고 새롭다고 해서 무조건 채택해서도 안 된다.
(911.5) 81:6.40 사람은 사회의 장치를 가지고 실험하는 것을 두려워하지 말아야 한다. 그러나 문화적으로 조절하는 이 모험들은 반드시, 사회 진화의 역사를 충분히 통달한 자들의 통제를 받아야 한다. 이 개혁자들은 고려하는 사회 실험이나 경제 실험의 분야에서 실지로 체험을 가진 자들의 지혜를 반드시 참조해야 한다. 어떤 큰 사회적 변화나 경제적 변화도 갑자기 시도해서는 안 된다. 온갖 종류의 인간적 조정―물리적, 사회적, 또는 경제적 조정―에는 시간이 필수이다. 오로지 도덕적•영적 조정이 순간에 이루어질 수 있고, 이것들조차 그 물질적•사회적 반향이 충분히 해결되는 데는 시간의 흐름이 필요하다. 문명이 한 수준에서 다른 수준으로 넘어가는 결정적인 시기에, 그 민족의 이상(理想)은 주요한 지지와 확신이 된다.
(911.6) 81:6.41 15. 과도기 붕괴의 예방. 사회는 오랜 세월에 걸쳐 시행 착오로 얻은 산물이다. 사회는 동물 수준에서부터 혹성 지위를 가진 인간 수준으로 인류가 오랜 세월에 걸쳐 올라간 연속된 단계에서, 선택해서 조정하고, 조정을 거듭하여 살아남은 것이다. 어떤 문명에서도―어느 한 순간에도―가장 큰 위험은 과거의 인정된 방법으로부터 새롭고 더 낫지만 실습해 보지 않은 미래의 과정으로 넘어가는 시기에, 붕괴되는 위협이다.
(911.7) 81:6.42 지도력은 진보를 좌우한다. 지혜•통찰력•선견은 국가가 지속하는 데 필수이다. 유능한 지도력이 비로소 사라지기까지 문명은 결코 정말로 위태롭지 않다. 그러한 지혜로운 지도자들의 수는 결코 인구의 1퍼센트를 넘은 적이 없다.
(911.8) 81:6.43 문명은 진화의 사다리에서 이 가로대를 딛고, 급속히 팽창하는 20세기의 문화에서 절정에 이른 힘찬 영향력이 개시될 수 있는 자리에까지 올라갔다. 그리고 오로 지 이 필수인 것들에 집착함으로써, 사람은 오늘날의 문명이 계속 발전하고 확실히 살아남도록 마련하면서, 그 문명의 유지를 희망할 수 있다.
(912.1) 81:6.44 이것이 아담 시절 뒤로 문명을 세우려고 땅의 민족들이 겪은, 길고 긴 투쟁의 요점이다. 오늘날의 문화는 이 벅찬 진화에서 생긴 최종의 결과이다. 인쇄가 발견되기 전에 진보는 비교적 느렸는데, 이는 한 세대가 그 전임자들의 업적으로부터 그렇게 빨리 이득을 얻을 수 없었기 때문이다. 그러나 이제 인간 사회는 문명이 투쟁해 온, 지금까지의 세월 동안에 축적된 여세(餘勢)의 힘을 입고, 앞으로 돌진하고 있다.
(912.2) 81:6.45 [네바돈의 한 천사장이 후원하였다.]