제 3 편하나님의 속성
인쇄용 페이지
친구에게 보내기유란시아 서
제 3 편
하나님의 속성
(44.1) 3:0.1 하나님은 어디에나 계시며, 우주의 아버지는 영원의 동그라미를 다스린다. 그러나 파라다이스 아들 창조자들을 통해서 생명을 수여하는 바와 같이, 하나님은 지역 우주에서 아들들의 몸 속에서 다스린다. “하나님은 우리에게 영생을 주셨고, 이 생명은 그의 아들들 안에 있도다.” 하나님의 이 아들 창조자들은 시간의 구역에서, 공간에서 진화하는 우주의 소용돌이치는 혹성들에서 사는 아이들에게 베푸는, 하나님 자신의 성격 표현이다.
(44.2) 3:0.2 높이 성격화된 하나님의 아들들은 그보다 낮은 계급의 피조(被造) 지성들에게 똑똑히 탐지될 수 있으며, 그래서 아들들은 무한하고, 따라서 더 알아보기 어려운 아버지의 불가시성을 보상한다. 우주의 아버지의 파라다이스 아들 창조자들은, 다른 방법으로 눈에 보이지 않는 존재를 보여 주는 계시이며, 영원의 동그라미에, 그리고 파라다이스 신 성격자들 안에, 본래부터 있는 절대성과 무한 때문에, 아버지는 눈에 보이지 않는다.
(44.3) 3:0.3 창조자 신분은 도저히 하나님의 속성이라 할 수 없다. 오히려 하나님의 행동하는 성품의 집합이다. 창조자 신분의 이 우주 기능은, 첫째 근원 중심의 무한하고 신성한 실체의 모든 조정된 속성에 조건을 받고 통제되는 그대로 영원히 명시된다. 신성한 성품 중 어느 한 특징이 다른 것보다 먼저 있었다고 여길 수 있는지 우리는 진지하게 의문을 품는다. 그러나 만약에 그렇다면, 신의 창조자 성품이 모든 다른 성품•활동•속성에 우선할 것이다. 신의 창조자 신분은 궁극에는 하나님이 아버지라는 보편적 진리가 된다.
(44.4) 3:1.1 우주의 아버지가 어디에나, 동시(同時)에 계실 수 있는 능력은, 그의 두루 계심을 이룬다. 하나님 혼자서 두 곳에, 셀 수 없이 많은 장소에, 동시에 계실 수 있다. 시편(詩篇)의 저자가 “내가 주의 영으로부터 어디로 가리이까? 주가 계신 앞에서 어디로 달아나리이까?” 외쳤듯이, 하나님은 “위로 하늘과 아래로는 땅에” 동시에 계신다.
(44.5) 3:1.2 “‘나는 멀리 있을 뿐 아니라 가까이도 있는 하나님이라,’ 주가 말씀하시니라. ‘내가 하늘과 땅을 채우지 아니하느냐?’” 우주의 아버지는 방대한 창조에서 모든 구석, 모든 사람의 가슴 속에 늘 계신다. 그는 “만물을 채우고, 만물 안에서 채우시는 충만”이요, “모든 사람 안에서 모든 일을 하시고,” 더 나아가서, 그 성격의 개념은, “하늘과 온 하늘이 (우주와 온 우주가) 그를 담을 수 없도다”하는 것과 같다. 하나님이 모두이고, 그가 모두 안에 계신다는 것은 글자 그대로 참말이다. 그러나 이것조차도 하나님의 전부는 아니다. 무한자는 오직 무한 속에서 마침내 드러날 수 있고, 원인(原因)은 결코 그 결과를 분석함으로 이해될 수 없다. 그의 속박되지 않는 자유 의지 창조 활동의 결과로 생긴, 그 창조의 총합보다도 살아 계신 하나님은 측량할 수 없이 크다. 하나님은 우주에 두루 노출되지만, 그 우주는 결코 하나님의 무한성 전체를 담거나 둘러쌀 수 없다.
(45.1) 3:1.3 아버지의 계심은 끊임없이 모우주(母宇宙)를 순회한다. “주는 하늘 한 끝으로부터 출발하시고, 하늘 저 끝까지 순회하시니라. 아무 것도 그의 빛으로부터 감춰지지 않도다.”
(45.2) 3:1.4 피조물은 하나님 안에 존재할 뿐 아니라, 하나님은 또한 피조물 안에서 사신다. “그가 우리 안에서 사시므로 우리가 주 안에서 사는 것을 우리가 알며, 그는 우리에게 그의 영을 주셨도다. 파라다이스 아버지로부터 온 이 선물은 사람에게 떨어질 수 없는 동반자로다.” “그는 늘 계시고, 만물에 스며드는 하나님이라.” “영구한 아버지의 영은 모든 사람 아이의 지성 속에 감추어져 있느니라.” “사람이 친구를 찾으러 떠나지만, 바로 그 친구는 그의 마음 속에 사느니라.” “참된 하나님은 멀리 계시지 않으니, 그는 우리의 일부요, 그의 영은 우리 안에서 말씀하시니라.” “아버지는 아이 안에서 사시며, 하나님은 언제나 우리와 함께 계시도다. 그는 영원한 운명을 안내하는 영이로다.”
(45.3) 3:1.5 인류에 대해서는 참으로 이런 말이 있다: “너희는 하나님으로부터 나왔느니라.” 이는 “사랑 안에 거하는 자는 하나님 속에 거하고, 하나님이 그 사람 안에 거하기” 때문이다. 죄를 저지를 때조차, 너희는 깃드는 하나님의 선물을 괴롭히는데, 그가 인간 지성 속에 갇혀 있고, 생각 조절자가 악한 생각의 결과를 반드시 겪어야 하기 때문이다.
(45.4) 3:1.6 하나님의 두루 계심은, 실제로 그의 무한한 성품의 일부이다. 공간은 신에게 장벽이 되지 않는다. 하나님은 오직 파라다이스와 중앙 우주에서만 완전히, 아무 제한 없이 알아볼 수 있게 계신다. 따라서 하보나를 도는 창조들에서 하나님은 이처럼 지켜볼 수 있게 계시지 않는다. 이는 동위 창조자들, 그리고 시공 우주 통치자들의 통치권과 신성한 특권을 인정하려고, 하나님이 그의 직접 및 실제 계심을 제한했기 때문이다. 따라서 신의 계심의 개념은 영원한 아들, 무한한 영, 파라다이스 섬이 존재하는 회로를 포함하여, 명시되는 방식과 경로의 넓은 범위를 고려해야 한다. 우주의 아버지의 계심과 그의 영원한 동위자 및 대리자들의 활동을 반드시 구별할 수 있지는 않으며, 그들은 하나님의 불변하는 목적의 무한한 요구 조건을 너무나 완벽하게 수행한다. 하지만 성격 회로와 조절자들의 경우에는 그렇지 않다. 여기서 하나님은 독특하게, 직접, 혼자서 활동한다.
(45.5) 3:1.7 우주 통제자는 우주의 어느 부분에나 있는 파라다이스 섬 인력(引力) 회로 안에, 항상 같은 정도로, 질량에 따라서, 이 계심의 물리적 요구에 반응하여, 또한 만물을 응집하게 하고 하나님 안에 존재하는 모든 창조의 본래 성질 때문에 잠재적으로 계신다. 마찬가지로, 첫째 근원 중심은 무제한 절대자 안에 잠재적으로 계시며, 후자는 영원한 미래의 우주, 아직 빚어지지 않은 우주의 저장소이다. 그래서 잠재적으로, 하나님은 과거•현재•미래의 물리적 우주를 덮으신다. 그는 이른 바 물질 창조 응집성의 시원적 기초이다. 우주에서 활동하는 단계에서 신의 독점 대리자들 가운데 누군가가 해명할 수 없이 간섭함으로 말미암아, 이 비영적 신 잠재성은 물리적 존재 수준에 두루, 여기저기 사실화된다.
(45.6) 3:1.8 하나님이 지성 안에 계심은 합동 행위자, 곧 무한한 영의 절대 지성과 서로 관계가 있다. 그러나 하나님의 이러한 계심은, 유한한 창조에서, 파라다이스의 으뜸 영들의 우주 지성이 어디서나 활동하는 데서 더 잘 파악된다. 첫째 근원 중심이 합동 행위자의 지성 회로에 잠재적으로 계신 것 같이, 그는 우주 절대자의 긴장 속에 잠재적으로 계신다. 그러나 인간 서열의 지성은 합동 행위자의 딸, 곧 진화하는 우주의 신성한 봉사자들이 수여한 것이다.
(46.1) 3:1.9 어디에나 계시는 우주의 아버지의 영은, 영원한 아들의 보편적 영 계심의 작용, 그리고 신 절대자의 영구한 신다운 잠재성과 함께 조정된다. 그러나 영원한 아들 및 그의 파라다이스 아들들의 영적 활동이나 무한한 영의 지성 수여도 생각 조절자들이 직접 활동하는 것을 배제하지 않는 듯하며, 조절자는 피조물 아이들의 가슴 속에 깃드는 하나님의 분신이다.
(46.2) 3:1.10 한 혹성, 체계, 별자리, 또는 우주에 하나님이 계심에 관하여 말하면, 어떤 창조 단위에서도 그러한 계심의 정도는 최상 존재의 진화하는 계심의 정도를 재는 척도가 된다: 이것은 체계와 혹성들 자체에까지 이르는 광대한 우주 조직의 편에서, 집단으로 하나님을 인식하고 하나님께 충성을 드리는 데 따라서 결정된다. 그러므로 어떤 때는 하나님의 고귀한 계심의 이 단계를 아끼고 보호하려는 희망으로, 어떤 혹성들이 (또는 체계들조차도) 영적 암흑에 푹 깊이 굴러 떨어졌을 때, 이들이 더 큰 창조 단위와 교제함으로부터 어떤 의미에서 차단되거나 부분적으로 고립된다. 이 모든 것은, 유란시아에서 작용하는 바와 같이, 고집 세고 사악하고 반란을 일으키는 소수(小數)의 멀리하는 행동에서 생기는 고립시키는 결과를 가능한 한 당하지 않도록, 대다수의 세계들이 자체를 구제하는 영적 방어 작용이다.
(46.3) 3:1.11 아버지는 부모로서 그의 아들, 성격자들을 모두 회로로 연결하지만, 그들에게 미치는 하나님의 영향은, 신의 둘째 분과 셋째 분으로부터 그들의 기원이 얼마나 먼가에 따라서 한정되며, 그들의 운명 달성이 그러한 수준에 가까이 감에 따라서 그 영향은 확대된다. 생물의 지성 속에 하나님이 계신 사실은, 그들에게 신비의 감시자와 같은 아버지의 분신들이 안에 깃드는가에 따라 결정된다. 그러나 하나님의 효과적인 계심은, 그들이 머무르는 지성이, 깃드는 이 조절자에게 얼마나 협조하는가에 따라서 좌우된다.
(46.4) 3:1.12 아버지의 계심이 변동하는 것은 하나님이 바뀌기 쉬운 성질이 있기 때문이 아니다. 아버지는 소홀히 여김을 받는다고 해서, 격리되어 물러나 계시지 않는다. 피조물이 죄를 짓는다고 해서 하나님의 사랑이 멀어지지는 않는다. 그보다는 (자신에 관해) 선택하는 힘을 가졌기 때문에, 그 선택권을 행사함으로, 하나님의 자녀들은 자신의 가슴과 혼 속에서 아버지의 신성한 영향이 미치는 정도와 한계를 직접 좌우한다. 아버지는 제한이나 편애가 없이, 자신을 우리에게 아낌없이 주셨다. 아버지는 사람이나, 혹성이나, 체계나, 우주를 차별하는 분이 아니다. 시간 구역에서, 아버지는 오직 칠중 하나님의 파라다이스 성격자들에게 차별되는 영예를 수여하며, 그들은 유한한 우주들을 지으신, 나란히 있는 창조자들이다.
(46.5) 3:2.1 “전능한 주 하나님이 군림하심”을 모든 우주가 알고 있다. 이 세계와 기타 세상들의 사무는 신성하게 감독을 받는다. “그는 하늘 군대 속에서, 땅의 거주민 사이에서 그의 뜻대로 행하시니라.” 이것은 영원히 참말이다, “하나님의 권능 외에 아무 권능이 없느니라.”
(46.6) 3:2.2 신다운 성품과 일치하는 한계 안에서 이것은 글자 그대로 진리이다, “하나님에게 모든 것이 가능하도다.” 민족과 혹성과 우주들이 오랜 세월에 걸쳐 겪는 진화 과정은, 우주 창조자 및 행정자들의 완전한 통제를 받으며, 우주의 아버지의 영원한 목적에 따라 전개되고, 조화와 질서 속에, 하나님의 전적으로 슬기로운 계획에 따라서, 진행된다. 입법자는 오직 한 분이 계신다. 그는 공간 속에서 세계들을 떠받들고, 영원한 회로의 끝없는 동그라미 둘레에 우주들을 빙그르르 돌린다.
(47.1) 3:2.3 신의 모든 속성 가운데, 특히 그의 전능하심이 물질 우주를 지배하니까, 사람들이 전능(全能)을 가장 잘 이해한다. 비영적 현상으로 볼 때, 하나님은 에너지이다. 물리적 사실을 이렇게 선언하는 것은 첫째 근원 중심이 모든 공간에서 우주 물리 현상의 시원적 원인이라는, 이해할 수 없는 진리에 기초를 둔다. 이 신의 행동으로부터 모든 물리적 에너지와 기타 물질적 명시가 파생된다. 빛, 즉 열이 없는 빛은, 신들의 또 다른 비영적 표현이다. 그리고 유란시아에서 거의 알려지지 않은 또 다른 형태의 비영적 표현이 있고, 그것은 아직까지 인지되지 않았다.
(47.2) 3:2.4 하나님은 모든 힘을 통제하신다. 그는 “번개가 갈 길”을 만드셨고, 모든 에너지의 회로(回路)들을 예정하셨다. 모든 형태의 에너지-물질이 나타나는 그 시간과 방법을 선포하셨다. 그리고 이 모두가 언제까지나 하나님의 영구한 손아귀에, 아래 파라다이스에 집중하는 인력 통제에 붙들려 있다. 영원한 하나님의 빛과 에너지는 이처럼 그의 웅장한 회로, 곧 온 우주를 구성하는 별 무리의 행렬, 끝이 없지만 질서 있는 행렬의 둘레를 언제까지나 돈다. 모든 만물과 존재의 파라다이스 성격 중심의 둘레에서 모든 창조가 영원히 돈다.
(47.3) 3:2.5 아버지의 전능하심은, 절대 수준을 어디서나 지배하는 성질과 관련된다. 그 절대 수준에서 물질 에너지, 지성 에너지, 영 에너지, 이 세 가지는 아버지와―만물의 근원과―가까운 거리에서 구별할 수 없다. 피조물의 지성은, 파라다이스의 일력(一力)도, 파라다이스의 영도 아니니까, 우주의 아버지에 대하여 직접 민감하지 않다. 하나님은 불완전한 지성에 맞게, 유란시아 필사자들과 생각 조절자를 통해서 적응하신다.
(47.4) 3:2.6 우주의 아버지는 일시적 힘이나 바뀌는 힘, 또는 파동하는 에너지가 아니다. 아버지의 힘과 슬기는 우주의 어떤 긴급 사태도, 또 그 모두를 이겨 나가기에 전적으로 넉넉하다. 인간의 체험에서 긴급 사태가 생기다시피, 아버지는 그 사태를 모두 예견했고, 따라서 초연하게 우주 사무에 반응하는 것이 아니라 오히려 영원한 지혜의 지시에 따라서, 무한한 판단의 명령에 따라서, 반응한다. 겉모습에 상관 없이, 하나님의 힘은 눈먼 물력으로서 작용하지 않는다.
(47.5) 3:2.7 긴급 판결이 내리고, 자연 법칙이 중단되고, 그릇된 적응이 인지되고, 그 상황을 시정하려고 어떤 노력이 있는 것처럼 보이는 상황이 일어나기는 한다. 하지만 그렇지 않다. 하나님에 대한 그런 개념은, 네 시야의 테두리가 제한되어 있고, 너의 이해가 유한하고, 너의 조사가 한정된 규모를 가진 데서 생긴다. 하나님에 대한 그러한 오해는, 그 영역에서 더 높은 법칙의 존재, 아버지의 품위의 크심, 그의 속성의 무한, 그가 자유 의지를 가진 사실에 대하여, 네가 깊은 무지(無知)에 빠져 있기 때문이다.
(47.6) 3:2.8 하나님의 영이 깃드는 혹성 생물은 여기저기, 공간 우주에 두루 흩어져 있고, 그 수와 계급이 거의 무한하다. 그들의 지능은 너무 다양하고, 지성은 너무 제한되어 있고 때로는 너무 거칠며, 시력은 너무 단축되고 지역화되어 있다. 그래서 아버지의 무한한 속성을 적절히 표현하면서, 동시에 이 피조 지성들이 어느 정도라도 이해할 수 있는 그러한 법칙을 일반화하는 것이 거의 불가능하다. 따라서 피조물인 너에게는, 전능한 창조자의 여러 활동이 멋대로 생기고, 초연하고, 때로는 무정하고 모질게 보인다. 그러나 이것이 참말이 아님을 나는 너에게 다시 보증한다. 하나님이 하시는 일은 모두 목적이 있고 총명하며, 현명하고 친절하며, 영원히 최선을 고려한다. 언제나 한 개인 존재나, 개별 민족이나, 개별 혹성, 또는 심지어 개별 우주의 최선을 위하는 것이 아니라, 가장 낮은 자로부터 가장 높은 자에 이르기까지, 관계된 모든 자의 복지와 최선을 위한다. 시간의 시대에는 한 부분의 복지가 때로는 전체의 복지와 다른 듯 보일지 모르지만, 영원의 동그라미에서는 그렇게 명백한 차이가 존재하지 않는다.
(48.1) 3:2.9 우리는 모두 하나님의 가족의 일부이며, 따라서 가끔 가족 훈련을 같이 해야 한다. 우리를 아주 불안하게 하고 혼란에 빠지게 하는, 자연 발생하는 많은 사고는 총 지혜의 결정과 최종 판결의 결과이며, 이것은 무한한 지성의 결코 그르침 없는 의지가 선택한 것을 집행하기 위하여, 완전한 성격자가 내린 결정을 실행하기 위하여, 합동 행위자에게 권한을 부여한다. 완전한 성격자의 조사•선견•염려는 광범위하고 방대한 모든 창조의 가장 높고 영원한 복지를 알아차린다.
(48.2) 3:2.10 그래서 초연하고, 지역에 국한되고, 유한하고 거칠며, 다분히 물질적인 너의 관점, 네 존재의 성품에 본래부터 있는 한계가 너무 장애가 되니까, 너는 신의 많은 행위의 지혜와 친절을 보거나, 이해하거나, 깨달을 수 없다. 너에게는 신의 행위가 사람을 짓밟는 잔인함으로 가득 차 있고, 네 동료 생물의 위안과 복지, 혹성의 행복, 개인의 번영에 아주 철저히 무관심한 특징이 있는 듯이 보인다. 네가 하나님의 동기를 오해하고 그 목적을 왜곡하는 것은 인간 시력(視力)의 한계 때문이요, 너의 제한된 견문과 유한한 이해력 때문이다. 그러나 우주의 아버지가 친히 행하지 않는 많은 일이 진화 세계에서 일어난다.
(48.3) 3:2.11 신의 전능은 하나님 성격의 다른 속성과 함께 완전히 조정된다. 보통 세 가지 조건이나 상황에 따라서, 하나님의 힘은 우주에서 영적으로 명시되는 데 제한을 받는다:
(48.4) 3:2.12 1. 하나님의 성품에 따라서, 특히 그의 무한한 사랑에 따라서, 진리•아름다움•선함에 따라서.
(48.5) 3:2.13 2. 하나님의 뜻에 따라서, 자비를 베푸는 데 따라서, 우주 성격자들에게 아버지 같은 관계에 따라서.
(48.6) 3:2.14 3. 하나님의 법칙에 따라서, 영원한 파라다이스 삼위 일체의 공정함과 응보에 따라서.
(48.7) 3:2.15 하나님은 권능이 한없고, 성품은 신성하며, 의지가 최종이고, 속성이 무한하고, 지혜가 영원하고, 그 실체는 절대적이다. 그러나 우주의 아버지의 이 모든 특성은 신 안에서 통일되고, 파라다이스 삼위 일체 안에서, 삼위 일체의 신다운 아들들 안에서, 보편적으로 표현된다. 그 외에 파라다이스와 하보나 중앙 우주의 바깥에서, 하나님에 관한 모든 것은 최상위의 진화적 계심에 제한을 받으며, 궁극위의 궁극에 이르는 계심에 따라서 조절되고, 실존하는 세 절대자―신 절대자, 우주 절대자, 무제한 절대자―에게 조정을 받는다. 그리고 하나님의 계심은 이처럼 제한되어 있으니, 하나님의 뜻이 그러하기 때문이다.
(48.8) 3:3.1 “하나님은 모든 것을 아신다.” 신의 지성은 모든 창조의 생각을 의식하고 또한 알고 계신다. 사건들에 관한 하나님의 지식은 보편적이고 완전하다. 그로부터 나가는 신다운 통일체들은 그의 일부분이며, “구름을 저울로 다는” 하나님은 또한 “지식도 완전하시니라.” “주의 눈은 어디에나 있도다.” 하찮은 참새에 대하여, 너희의 위대한 선생은 말했다. “저희 가운데 하나도 내 아버지가 모르고서는 땅에 떨어지지 아니하리라,” 또한 “네 머리에 있는 바로 그 머리털의 수도 계산되었도다.” “그는 별들의 수를 이르시고, 저희 모두를 이름으로 부르시니라.”
(49.1) 3:3.2 우주의 아버지는 공간에 있는 별과 혹성의 수(數)를 실제로 아는, 온 우주에서 유일한 분이다. 모든 우주의 모든 세계는 항상 하나님의 의식 가운데 있다. 그는 또한 말씀하신다: “나는 분명히 내 민족의 고난을 보았고 저희의 외침을 들었으며, 저희의 서러움을 아노라.” 왜냐하면 “주는 하늘에서부터 보시고, 모든 사람의 자식들을 보시며, 그의 거처에서 땅에 사는 모든 거주민을 내려다보시니라.” “그는 내가 가는 길을 아시며, 그가 나를 단련하고 나서 내가 정금 같이 나오리라”하고 생물인 아이들이 모두 말할 수 있다. “하나님은 우리가 앉고 일어서는 것을 아시며, 멀리서 우리의 생각을 이해하고, 우리의 모든 길을 아시니라.” “만물이 벌거벗었고, 우리가 상관해야 하는 분의 눈에 열려 있도다.” 그리고 “그는 너의 뼈대를 알고, 네가 티끌인 것을 기억하시니라,” 이를 이해하면, 모든 인간에게 위로가 될 것이다. 살아 계신 하나님을 언급할 때, 예수는 말씀했다: “너희의 아버지는 너희가 청하기 전에 무엇이 필요한지 아시니라.”
(49.2) 3:3.3 하나님은 만물을 아는 무제한 능력을 소유하며, 그의 의식은 우주를 덮는다. 그의 성격 회로는 모든 성격자를 둘러싸고, 낮은 피조물에 관한 그의 지식도, 내려오는 서열의 신다운 아들들을 통해서 간접으로, 그리고 깃드는 생각 조절자들을 통해서 직접, 보완된다. 더군다나 무한한 영은 항상 어디에나 계신다.
(49.3) 3:3.4 하나님이 죄의 사건들을 미리 알기를 선택하는지 그렇지 않은지, 우리는 온통 확신하지는 않는다. 그러나 비록 자기 아이들의 자유 의지 행동을 하나님이 미리 아신다 하더라도, 그러한 선견은 그들의 자유를 조금이라도 취소하지 않는다. 한 가지 확실한 것이 있다: 하나님은 결코 놀라시지 않는다.
(49.4) 3:3.5 전능은 할 수 없는 것, 즉 신답지 않게 행위하는 힘을 의미하지 않는다. 전지(全知)도 알 수 없는 것을 앎을 의미하지 않는다. 그러나 이러한 말은, 도저히 유한한 지성이 알아듣게 만들 수 없다. 피조물은 창조자의 의지가 미치는 테두리와 한계를 도저히 이해할 수 없다.
(49.5) 3:4.1 우주들이 생겨남에 따라서 거기에 자신을 연달아 수여하는 것은, 그 우주들이 계속 신의 중심 성격 안에서 거하고 쉬는 데 따라서 조금도 권능의 잠재성이나 지혜의 저장을 줄이지 않는다. 파라다이스 아들들, 그 하위 창조들, 거기에 있는 다양한 피조물에게 아낌없이 수여한 결과로서, 물력•지혜•사랑의 잠재성에서 아버지는 재산을 결코 조금도 줄인 적이 없고, 그의 영화로운 성격의 어떤 속성도 벗어 버린 적이 없다.
(49.6) 3:4.2 새 우주를 창조하는 것은 새롭게 인력(引力)의 조정을 요구한다. 그러나 창조가 무기한으로 영원히, 아니 무한까지 이어져 궁극에는 물질 창조가 제한 없이 존재한다 하더라도, 파라다이스 섬에 쉬는 통제하고 조정하는 힘은, 그렇게 무한한 우주를 통달하고 통제하고 조정하기에 넉넉하고 적절함이 발견될 것이다. 그리고 테두리 없는 우주에 그지없는 물력과 힘을 이처럼 부여한 다음에, 무한자는 여전히 똑같은 정도의 물력과 에너지로 넘치게 충전되어 있을 것이다. 무제한 절대자는 여전히 줄어들지 않은 채로 있을 것이요, 마치 물력과 에너지와 힘을 결코 허다한 우주 의 재산을 부여하는 데 쏟은 적이 없는 것처럼, 하나님은 여전히 똑같이 무한한 잠재성을 가지고 계실 것이다.
(50.1) 3:4.3 지혜도 마찬가지다: 지성이 그 영역의 생각 과정에 아주 자유롭게 분배된다는 사실은, 신의 지혜의 중심 근원을 조금도 빈곤하게 만들지 않는다. 우주의 수가 늘어나고, 그 영역에 사는 존재의 수가 이해할 수 있는 한계까지 늘어남에 따라서 높고 낮은 지위를 가진 이 존재들에게 지성이 줄곧 끝없이 수여된다면, 여전히 하나님의 중심(中心) 성격은 바로 그 영원 무한하고 전적으로 지혜로운 지성을 품을 것이다.
(50.2) 3:4.4 너희의 세상 및 기타 세계들에서 남녀의 지성 안에 깃들라고 하나님이 영 사자들을 자신으로부터 보낸다는 사실은, 신성하고 전능한 영 성격자로서 활동하는 그의 능력을 조금도 줄이지 않는다. 하나님이 보낼 수 있고 보낼지도 모르는 그러한 영 감시자의 범위나 숫자에도 절대로 아무 제한이 없다. 자신을 이처럼 피조물에게 주시는 것은, 신성하게 자질을 받은 이 필사자들을 위해서 그들이 진보하고 연속으로 존재할 수 있는, 한없고 거의 상상할 수 없는 미래 가능성을 만들어 낸다. 봉사하는 이 영 통일체로서, 자신을 이처럼 헤프게 분배하는 것은, 온통 슬기롭고 전지•전능한 하나님의 몸 안에 쉬는 슬기, 완전한 진리와 지식을 어떤 방법으로도 줄이지 않는다.
(50.3) 3:4.5 시간 속에 사는 필사자들에게는 앞날이 있지만, 하나님은 영원 속에 거하신다. 나는 신이 거하는 바로 그 자리에서 가까운 곳으로부터 왔지만, 신의 여러 속성이 무한한 것에 관하여, 나는 주제넘게 완전히 이해하고 말할 수는 없다. 오직 무한한 지성만, 무한한 존재와 영원한 행위를 넉넉히 이해할 수 있다.
(50.4) 3:4.6 필사 인간은 하늘 아버지의 무한하심을 도저히 알 수 없다. 유한한 지성은 그러한 절대 진리나 사실을 꿰뚫어 생각해 볼 수 없다. 그러나 바로 이 유한한 인간은, 그러한 무한한 아버지 사랑의 충분하고 줄어들지 않은 영향을 실제로 느낄 수 있다―글자 그대로 맛볼 수 있다. 그러한 사랑을 참으로 체험할 수 있다. 하지만 체험의 질이 무한한 한편, 그러한 체험의 양은, 인간의 영적 감수(感受) 능력, 그에 응답하여 아버지를 사랑하는 관련된 능력에 따라서 엄격하게 제한을 받는다.
(50.5) 3:4.7 유한자가 무한한 질을 이해하는 것은, 논리 면에서 한정된 피조물의 능력을 훨씬 뛰어넘는다. 이것은 필사 인간이 하나님의 모습을 따라서 만들어졌기 때문이다―안에 무한의 분신(分身)이 살기 때문이다. 그러므로 하나님에게 다가가는 가장 가깝고 귀중한 방법은, 사랑으로, 사랑을 통한 접근이니, 하나님이 사랑인 까닭이다. 그러한 독특한 관계는 모두 우주 사회학에서 사실적 체험, 창조자와 피조물의 관계이다―아버지와 자식 사이의 사랑이다.
(50.6) 3:5.1 하보나 이후의 창조들과 연락하면서, 우주의 아버지는 직접 전달하여 그의 무한한 힘과 최종 권한을 행사하는 것이 아니라, 그의 아들들과 그 부하 성격자들을 통해서 하신다. 그리고 하나님은 이 모두를 자신의 자유 의지로 하신다. 아버지가 맡긴 어떤 권한도, 또 모든 권한이, 필요가 생긴다면, 신의 지성이 그것을 택한다면, 직접 행사될 수 있다. 그러나 대체로, 위임받은 성격자가 신이 맡긴 일을 이루지 못하는 결과로서, 그러한 행위가 일어난다. 그런 때에, 그러한 태만에 부닥쳐서, 유보된 신성한 권능과 잠재성의 한계 안에서, 아버지는 따로 행동하고, 스스로가 선택한 지시에 따른다. 그 선택은 언제나 어김없이 완전하고, 무한히 슬기로운 선택이다.
(51.1) 3:5.2 아버지는 그의 아들들을 통해서 다스리고, 우주 조직을 통해서 밑에까지 끊어지지 않은 통치자의 사슬이 있는데, 이것은 혹성 영주에서 끝나고, 이들은 아버지의 광대한 영토에서 진화하는 구체들의 운명을 지도한다. “땅과 그 안에 가득한 것이 주의 것이요,” “그는 왕들을 제거하고 왕들을 세우시니라.” “최고자들은 사람의 나라에서 다스리도다”하고 외침은 단지 시(詩) 같은 표현만은 아니다.
(51.2) 3:5.3 사람의 마음 속에서 일어나는 사건의 경우에 우주의 아버지는 반드시 뜻대로 하지 못할지 모르지만, 한 혹성의 운영과 운명의 경우에는 신의 계획이 지배하며, 지혜와 사랑을 이루는 영원한 목적은 승리를 거둔다.
(51.3) 3:5.4 예수는 이렇게 말씀했다: “저희를 내게 주신 내 아버지는 누구보다 크시며, 아무도 아버지의 손에서 저희를 탈취할 수 없음이라.” 너희가 하나님의 거의 끝없는 창조의 다양한 작용을 얼핏 보고 그것이 어지러이 광대함을 바라봄에 따라서, 너희는 하나님의 수위성(首位性) 개념을 잘못 알아들을지 모르지만, 하나님이 만물의 파라다이스 중심에서 확실하고 영구하게 보좌에 앉아 계시고 모든 총명한 존재의 은혜로운 아버지인 것을 너희가 받아들이지 못해서는 안 된다. 오직 “한 분의 하나님, 모든 이의 아버지”가 계시고, 그는 “만물 위에, 만물 안에 계시니라,” “그리고 그는 모든 것보다 먼저 계시고, 그분 안에 모든 것이 존재하느니라.”
(51.4) 3:5.5 생명의 불확실성과 존재의 변천은, 어떤 방법으로도, 하나님이 우주의 군주라는 개념과 모순되지 않는다. 진화하는 모든 피조물의 생명은 어떤 불가피한 것들에 시달린다. 다음을 생각해 보아라:
(51.5) 3:5.6 1. 용기―인격의 튼튼함―은 바람직한가? 그렇다면 어려움에 부딪치고, 실망에 대한 반응을 필요하게 하는 환경 속에서 사람을 길러야 한다.
(51.6) 3:5.7 2. 이타심―동료들에게 봉사하는 것―은 바람직한가? 그렇다면 생활 체험은 사회에서 불공평한 상황과 마주치게끔 만들어야 한다.
(51.7) 3:5.8 3. 희망―신뢰의 절정―은 바람직한가? 그렇다면 인간의 존재는 불안과 되풀이해서 일어나는 불확실성에 늘 부딪쳐야 한다.
(51.8) 3:5.9 4. 믿음―인간의 생각을 최고로 주장하는 것―은 바람직한가? 그렇다면 사람의 지성은, 믿을 수 있는 것보다 아는 범위가 항상 작은 어려운 곤경에 빠져야 한다.
(51.9) 3:5.10 5. 진리를 사랑하고 진리가 이끄는 데로 어디든지 기꺼이 가려는 마음은 바람직한가? 그렇다면 사람은 잘못이 있고 거짓이 언제나 가능한 세상에서 자라야 한다.
(51.10) 3:5.11 6. 이상주의―신다운 것에 가까이 가는 개념―은 바람직한가? 그렇다면 사람은 상대적으로 선하고 아름다운 환경 속에, 더 나은 것을 향하는 억누를 수 없는 추구를 촉진하는 환경 속에서 싸워야 한다.
(51.11) 3:5.12 7. 충성―가장 높은 의무에 헌신하는 것―은 바람직한가? 그렇다면 사람은 배반당하고 버림받을 가능성이 있는 가운데에서 견디어야 한다. 의무에 헌신하는 용기는 불이행의 위험이 암시되는 데 있다.
(51.12) 3:5.13 8. 사심(私心) 없는 태도는―자기를 잊는 정신은―바람직한가? 그렇다면 필사 인간은 피할 수 없는 자아가 인정받고 명예를 얻으려고 끊임없이 외치는 소리를 귀가 따갑게 듣고 살아야 한다. 버려야 할 자기 생활이 없다면, 사람은 신다운 생활을 힘차게 택할 수 없다. 선을 높이고 그와 대조해서 구별할 악의 잠재성이 없다면, 사람은 올바름을 결코 유익하게 움켜쥘 수 없다.
(51.13) 3:5.14 9. 기쁨―행복의 만족감―은 바람직한가? 그렇다면 사람은 고통스러운 다른 길과 고통받을 확률이 늘 체험 가능성으로 존재하는 세계에서 살아야 한다.
(52.1) 3:5.15 우주 전역에 걸쳐서, 모든 단위는 전체의 일부분으로 여겨진다. 한 부분이 살아남는 것은 전체의 계획과 목적에 협조하는 데, 곧 아버지의 신성한 뜻을 행하려고 마음을 다하여 바라고, 기꺼이 그렇게 하려는 완벽한 태도에 달려 있다. 잘못이 (지혜롭지 못한 판단을 내릴 가능성이) 없는 진화 세계가 있다면, 그것은 자유로운 지능이 없는 세계일 것이다. 하보나 우주에는 완전한 거주민이 사는 완전한 세계가 10억 개 있다. 그러나 진화하는 인간은 틀릴 가능성이 있어야 자유롭게 된다. 자유롭고 경험이 없는 지성 존재는 처음에 도저히 한결같이 지혜로울 수 없다. 오로지 인간의 의지가 일부러 비도덕적 판단을 의식해서 지지하고, 알면서 고를 때, 잘못된 판단을 내릴 (악을 택할) 가능성이 죄가 된다.
(52.2) 3:5.16 진리와 아름다움과 선을 충분히 이해하는 마음은 신성한 우주의 완전성에 본래부터 있다. 하보나 세계들의 거주민에게는 선택의 자극으로서, 상대적인 여러 가치 수준의 잠재성이 필요 없다. 그러한 완전한 존재들은, 대조되고 생각을 강요하는 모든 도덕적 상황이 없는 곳에서도 선을 찾아내고 선을 고를 수 있다. 그러나 그러한 완전한 존재들은 모두, 그렇게 존재하는 사실의 덕분으로, 도덕적 성품과 영적 지위 면에서 신분이 그렇다. 오직 그들의 선천적 지위 안에서, 그들은 체험으로 승진해 왔다. 필사 인간은, 승천하는 후보자라는 지위조차도, 자신의 믿음과 소망에 따라 얻는다. 인간 지성이 파악하고 인간의 혼이 얻는 신다운 것은 모두 체험적 성취이다. 그것은 몸소 체험하는 실체이며, 따라서 잘못 없는 하보나 성격자들의 선천적 선과 올바름과 대조해서, 독특한 재산이다.
(52.3) 3:5.17 하보나의 피조물은 천성이 용감하지만, 인간다운 의미에서 용감한 것은 아니다. 날 때부터 친절하고 생각이 깊지만, 인간다운 방법으로 도저히 이타심이 있다 할 수 없다. 즐거운 앞날을 기대하지만, 불확실한 진화 세계에서 믿음 있는 필사자처럼 아름다운 방법으로 희망에 부풀지는 않는다. 그들은 우주가 안정되어 있음을 믿지만, 필사 인간을 동물의 지위로부터 파라다이스 문 앞까지 올라가게 하는 유익한 신앙을 도무지 모른다. 진리를 사랑하지만, 혼을 구원하는 진리의 성질에 관하여 아무 것도 모른다. 그들은 이상주의자이지만, 그렇게 태어났다. 환희에 이르는 선택으로 이상주의자가 되는 최고의 기쁨을 도무지 알지 못한다. 충성스럽지만, 불이행의 유혹에 부딪쳐서, 의무에 마음을 다하여 영리하게 헌신하는 떨리는 그 기쁨을 결코 맛본 적이 없다. 사욕(私慾)이 없지만, 싸우기 좋아하는 자아를 당당하게 정복함으로, 그런 수준의 체험을 결코 얻은 적이 없다. 쾌락을 즐기지만, 고통의 가능성으로부터 기쁨으로 달아나는 단맛을 알지 못한다.
(52.4) 3:6.1 신다운 비이기심과 절정에 이른 관용으로, 우주의 아버지는 권한을 버리고 권력을 넘겨 주신다. 그러나 아버지는 그래도 가장 높으니, 그의 손은 우주 영역의 상황을 조종하는 강력한 지렛대에 가 있다. 하나님은 모든 마지막 결정권을 쥐고 계시며, 바깥으로 뻗고 소용돌이치는, 항상 돌고 있는 창조의 복지와 운명에 대하여 어느 누구도 도전할 수 없는 권한을 가지고, 그의 영원한 목적을 위해서, 전능한 거부권을 어김없이 휘두르신다.
(52.5) 3:6.2 하나님의 통치권은 제한이 없고, 그것은 모든 창조의 근본적 사실이다. 우주가 불가피해서 생기지는 않았다. 우주는 어쩌다가 생기지 않고, 스스로 존재하지도 않는다. 우주는 지은 작품이요, 따라서 창조자의 뜻에 통째로 지배된다. 하나님의 뜻은 신성한 진리요, 살아 있는 사랑이다. 따라서 진화하는 우주들에서 완전하게 되 는 창조들은 선―신에 가까움―그리고, 악의 잠재성―신으로부터 멀어짐―이 두 가지 특징을 가진다.
(53.1) 3:6.3 모든 종교 철학은, 시간이 지나면, 유일한 하나님이 우주를 통일하여 다스린다는 개념에 도달한다. 우주의 원인은 우주의 결과보다 낮을 수 없다. 우주의 생명과 우주 지성의 흐름의 근원은 그것이 명시되는 수준보다 높아야 한다. 인간의 지성은 그보다 하위 계급의 존재를 가지고 일관성 있게 설명할 수 없다. 사람의 지성은, 오로지 상급의 생각, 그리고 목적 있는 의지(意志)의 실체를 인식함으로 참으로 이해할 수 있다. 우주의 아버지의 실체를 인정하지 않고는 도덕적 존재인 사람을 설명할 수 없다.
(53.2) 3:6.4 기계론적 철학자는 보편적인 통치 의지가 있다는 관념을 거부한다고 공언하며, 우주 법칙을 정교하게 설명하면서 통치하는 바로 그 의지의 활동을 깊이 숭배한다. 그러한 법칙이 스스로 행동하고 자명하다고 생각하다니, 그 기계론자는 그 법의 창조자에게 뜻하지 않게 얼마나 존경을 표하는가!
(53.3) 3:6.5 사람에게 깃드는 생각 조절자의 개념을 제외하고, 하나님을 인간화하는 것은 큰 잘못이다. 그러나 이것조차도 첫째 근원 중심의 개념을 철저히 기계화하는 것처럼 미련하지는 않다.
(53.4) 3:6.6 파라다이스 아버지는 고통을 받는가? 나는 모른다. 아들 창조자들은 필사자들처럼 고통받을 수 있는 것이 아주 확실하고, 때로는 고통받는다. 영원한 아들과 무한한 영은 수정된 의미에서 고통을 받는다. 나는 우주의 아버지도 고통을 받는다고 생각하지만, 어떤 방법으로 고통을 받는지 이해할 수 없다. 아마 성격 회로를 통하든지, 또는 생각 조절자들의 개성을 통해서, 그의 영원한 성품의 다른 수여에서 그럴 것이다. 그는 필사 민족들에 관하여 말씀하셨다, “너희의 모든 고통 속에서 내가 고통을 받노라.” 의문할 여지 없이, 그는 아버지다운 이해심, 공감하는 이해심을 체험한다. 그는 참으로 고통받는가 싶지만, 나는 그 고통의 성질이 무엇인지 이해하지 못한다.
(53.5) 3:6.7 무한하고 영원한 통치자, 온 우주의 통치자는 힘•형태•에너지•과정•원형(原形)•원칙•계심, 이상화된 실체이다. 그러나 이 모든 것을 넘는다. 그는 성격 존재이며, 군주의 의지를 행사하고, 신(神)의 자의식을 체험하며, 창조 지성이 내리는 명령을 실행하고, 영원한 목적을 이루는 만족감을 추구하며, 우주에 있는 그의 아이들에게 아버지의 사랑과 애정을 나타내신다. 그리고 성격을 더욱 나타내는 아버지의 이 특성은, 미가엘, 곧 너희 세계의 아들 창조자가 유란시아에서 육신화했을 때 그의 수여 생애에서 드러난 바와 같이, 그 특성을 살펴봄으로 더 잘 이해할 수 있다.
(53.6) 3:6.8 아버지 하나님은 사람을 사랑하고, 아들 하나님은 사람에게 봉사한다. 영 하나님이 베푸는 은총을 통해서 아들 하나님들이 예정하신 방법으로 아버지 하나님을 찾는 모험, 늘 올라가는 모험을 하라고 영 하나님은 우주의 아이들에게 영감을 불러일으킨다.
(53.7) 3:6.9 [우주의 아버지를 계시하는 발표에 배치된 신성한 조언자이므로, 나는 이어서 신의 속성에 관하여 이 글을 썼다.]