제 118 편최상과 궁극―시간과 공간
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제 118 편
최상과 궁극―시간과 공간
(1294.1) 118:0.1 신의 몇 가지 성품에 관하여, 다음을 말해도 좋다:
(1294.2) 118:0.2 1. 아버지는 스스로 존재하는 자아이다.
(1294.3) 118:0.3 2. 아들은 함께 존재하는 자아이다.
(1294.4) 118:0.4 3. 영은 합동으로 존재하는 자아이다.
(1294.5) 118:0.5 4. 최상위는 진화하고 체험하는 자아이다.
(1294.6) 118:0.6 5. 칠중자는 스스로 분배하는 신성(神性)이다.
(1294.7) 118:0.7 6. 궁극위는 초월하고 체험하는 자아이다.
(1294.8) 118:0.8 7. 절대자는 실존적이고 체험하는 자아이다.
(1294.9) 118:0.9 칠중 하나님은 최상위의 진화적 달성에 필수이지만, 최상위는 또한 궁극위가 궁극에 솟아나는 데 필수이다. 최상위와 궁극위의 2중 계심은 절대 아래에 있는 파생된 신의 기본 관계를 이루는데, 이는 그들이 운명을 달성하는 데 서로 의존하면서 보충하기 때문이다. 그들은 함께 모우주에서 모든 창조적 성장의 시작과 완성을 잇는 체험의 다리이다.
(1294.10) 118:0.10 창조적 성장은 그치지 않아도 늘 채워 주며, 테두리가 끝이 없어도 일시적 목표를 달성하는, 성격을 채워 주는 그 순간들로 말미암아 언제나 매듭이 지어지고, 그런 목표의 달성은 우주의 성장, 우주의 탐구, 신에 도달하는 일에, 새로운 모험으로 동원하는 전주곡(前奏曲)으로서 아주 효과 있게 쓰인다.
(1294.11) 118:0.11 수학의 영역은 질적 한계에 항상 시달리지만, 수학은 유한한 지성에게 무한을 곰곰이 생각해 볼 개념적 기초를 마련해 준다. 유한한 지성이 이해하기에도, 수에는 아무런 양적 한계가 없다. 아무리 큰 수(數)를 생각해도, 너희는 언제나 거기에 하나를 더하는 것을 그려볼 수 있다. 또한 그것이 무한에 미치지 못한다는 것을 너희가 이해할 수 있으니, 이는 아무리 여러 번 너희가 그 수에 이 덧셈을 거듭해도, 여전히 언제나 하나 더 얹을 수 있기 때문이다.
(1294.12) 118:0.12 동시에, 무한한 시리즈는 어느 주어진 점에서도 합계할 수 있고, 이 총합은 (소계(小計)가 더 알맞다) 어떤 일정한 개인에게 어느 주어진 시간과 상태에, 목적을 이루는 충만한 달콤함을 가져다 준다. 그러나 머지 않아, 바로 이 성격자는 비로소 갈급해지고 새롭고 더 큰 목표를 바라며, 성장에서 그러한 모험은 충만한 시간과 영원의 주기(週 期) 속에서 언제까지나 닥쳐올 것이다.
(1294.13) 118:0.13 이어지는 각 우주 시대는 우주가 성장하는 다음 시대로 인도하는 문간방이요, 각 우주 시기는 모든 이전의 단계를 위하여 바로 닥치는 운명을 마련해 준다. 하보나는 그 자체로서 저절로 완전하지만, 완전에 제한을 받은 창조이다. 하보나의 완전은 진화하는 초우주들 속으로 확대하면서, 우주의 운명 뿐 아니라, 또한 진화 이전 존재의 한계로부터 해방됨을 발견한다.
(1295.1) 118:1.1 신과 우주의 관계를 가능한대로 모두 이해하는 것이 사람의 우주 예비 교육에 도움이 된다. 절대적 신은 성품이 영원하지만, 신들은 영원 속에 있는 하나의 체험으로서, 시간에 관계된다. 진화 우주에서 영원은 현세가 언제까지나 계속되는 것이다―영구한 현재이 다.
(1295.2) 118:1.2 필사 인간의 성격은 아버지의 뜻 행하기를 선택하는 기법을 통해서 깃드는 영과 자신을 동일시함으로써 영원하게 될까 한다. 그렇게 뜻을 거룩히 바치는 것은 목적의 영원•실체를 실현하는 것에 해당한다. 이것은 생물의 목적이 순간들의 연속에 관하여 고정되었음을 뜻한다. 달리 말하면, 순간이 연속되어도 생물의 목적에 아무런 변화를 보지 못하리라는 것이다. 1백만이나 1억의 순간이 아무런 차이를 일으키지 않는다. 그 생물의 목적에 관하여, 수(數)의 의미가 없어졌다. 이처럼 피조물의 선택과 하나님의 선택을 더하는 것은 하나님의 자녀, 그리고 파라다이스 아버지가 베푸는 영구한 봉사에서, 궁극에는 하나님의 영과 사람의 성품이 결코 끝없이 뭉치는 영원한 실체들이 된다.
(1295.3) 118:1.3 어느 주어진 지능 속에서도 성숙, 그리고 시간 의식의 단위, 이 둘 사이에는 직접 관계가 있다. 시간 단위는 하루, 1년, 또는 더 긴 기간일 수 있지만, 피할 수 없이 시간 단위는 의식하는 자아가 생활하는 상황을 평가하는 기준이며, 그 기준으로 파악하는 지능은 현세에 존재하는 사실을 재고 평가한다.
(1295.4) 118:1.4 체험•지혜•판단은 필사 존재에서 시간 단위가 길어짐과 함께 생기는 것이다. 인간의 지성이 과거를 거슬러 올라가서 계산할 때, 그 지성은 지난 체험을 현재 상황에 비춰 보려는 목적으로 그것을 평가한다. 지성이 앞날로 손을 뻗음에 따라서, 지성은 가능한 행동의 미래 의미를 평가하려 애쓴다. 이렇게 체험과 지혜를 모두 계산에 넣었으니까, 인간의 의지는 현재에서 판단•결정을 내리며, 이렇게 지난날과 앞날로부터 태어난 행동 계획이 존재하게 된다.
(1295.5) 118:1.5 발달하는 자아가 성숙하면서, 오늘의 참 뜻을 비추려고 지난날과 앞날이 함께 모아진다. 자아가 성숙함에 따라서, 지성은 체험을 찾아서 점점 더 지난날로 손을 뻗으며, 한편 그 지혜의 예측은 알려지지 않은 앞날 속으로 점점 더 깊이 파고들기를 추구한다. 그 파악하는 자아가 지난날과 앞날 속으로 더욱 멀리 이렇게 손을 뻗음에 따라서, 판단은 순간적 현재에 더욱 적게 의존하게 된다. 이 방법으로 결정•행위는 움직이는 현재의 사슬로부터 달아나기 시작하며, 한편 과거와 미래 중요성의 모습을 띠기 시작한다.
(1295.6) 118:1.6 시간 단위가 짧은 필사자들이 참을성을 연습한다. 참된 성숙은 진정한 이해에서 태어난 관용으로, 참을성을 초월한다.
(1295.7) 118:1.7 성숙하게 되는 것은 현재에 더욱 맹렬하게 사는 것이요, 동시에 현재의 한계로부터 달아나는 것이다. 지난 체험에 기초를 둔 성숙한 계획들은, 앞날의 가치를 향상하는 방법으로 현재에서 태어나고 있다.
(1295.8) 118:1.8 미숙(未熟)의 시간 단위는 현재와 비현재―지난날과 앞날―의 참 관계를 현재로부터 분리하는 방법으로, 현재 순간으로 의미와 가치를 집중한다. 성숙의 시간 단 위는 지난날-오늘-앞날의 동등한 관계를 드러내도록 비례가 맞아서, 자아는 비로소 사건들의 전체성에 대하여 통찰력을 얻고, 비로소 넓어진 시야의 파노라마 견지로부터 시간의 경치를 바라보고, 아마도 시작이 없고 끝이 없는 영원한 연속체가 있는가 비로소 의심하며, 그 연속체의 조각들은 시간이라 부른다.
(1296.1) 118:1.9 무한한 것과 절대적인 것의 수준에서, 현재의 순간은 앞날의 모든 것 뿐 아니라 지난날의 모든 것을 포함한다. 스스로 계신 이는 또한 스스로 계셨던 이요, 스스로 계실 이를 의미한다. 이것이 영원(永遠)과 영원한 자에 대하여 우리가 가진 최선의 개념이다.
(1296.2) 118:1.10 절대적이고 영원한 수준에서, 잠재하는 실체는 실재하는 실체와 똑같이 의미가 있다. 오로지 유한한 수준에서, 시간에 묶인 피조물에게, 그러한 광대한 차이가 있어 보인다. 절대적인 하나님에게는, 영원한 결정을 내린 하늘 가는 필사자는 이미 파라다이스 최후자이다. 그러나 우주의 아버지는, 깃드는 생각 조절자를 통해서, 이처럼 의식하는 데 제한을 받지 않지만, 동물 같은 수준으로부터 하나님 같은 수준의 존재까지 피조물이 올라가는 문제에 닥쳐 벌이는 모든 현세의 싸움을 알고, 그에 참여할 수 있다.
(1296.3) 118:2.1 신이 어디에나 계신 성질을 신성한 두루 계심의 궁극성과 혼동해서는 안 된다. 우주의 아버지가 시공에 어디에나 계신 성질과 시공을 초월하여 두루 계시는 성질을 최상위•궁극위•절대자가 시간과 공간이 없는 보편•절대적인 그의 계심으로 보상하고, 이와 조정하고, 통일하는 것이 우주의 아버지가 뜻하신 것이다. 신이 어디에나 계시는 성질은 아주 흔히 공간과 결합되지만, 반드시 시간에 제약을 받지는 않는다는 것을 너희는 기억해야 한다.
(1296.4) 118:2.2 필사자이자 상물질계 승천자로서 너희는 칠중 하나님이 베푸는 봉사를 통해서 하나님을 점진적으로 식별한다. 하보나를 통해서 너희는 최상위 하나님을 발견한다. 파라다이스에서 너희는 그가 한 성격자임을 발견하며, 그리고 나서 최후자로서 너희는 당장에 그가 궁극위인 것을 알려고 애쓸 것이다. 최후자이니까, 궁극위에 다다른 뒤에는 추구할 과정이 오직 하나 있는 듯이 보이고, 그것은 절대자의 추구를 시작하는 것이리라. 아무 최후자도 신 절대자에 도달하는 불확실성 때문에 마음이 흔들리지는 않을 터이니, 최상•궁극의 상승 끝에 아버지 하나님을 만났기 때문이다. 절대자 하나님을 찾는 데 성공한다 하더라도, 그러한 최후자들은 의심할 여지 없이, 똑같은 하나님을 발견할 뿐이리라 믿을 것이요, 그는 무한에 더 가깝고 보편적 수준에서 자신을 나타내는 파라다이스 아버지이다. 의심할 여지 없이, 절대적인 하나님에 도달하는 것은 성격자들의 마지막 아버지 뿐 아니라, 우주들의 시초 조상을 드러낼 것이다.
(1296.5) 118:2.3 최상위 하나님은 신이 시공에 두루 계심을 전시하는 것이 아닐지 모르지만, 그는 글자 그대로 신이 어디에나 계심을 명시한 것이다. 창조자의 영적 계심과 창조의 물질적 명시 사이에는 어디에나 있는, 되어 가는―진화적 신이 우주에서 태어나는―광대한 영토가 있다.
(1296.6) 118:2.4 최상위 하나님이 언젠가 시공 우주의 직접 통제를 맡는다면, 그러한 신의 행정이 궁극위의 전반적 통제 밑에서 작용하리라 우리는 확신한다. 그러한 경우에 궁극위 하나님은 전능 최상위의 행정 기능에 관하여 초월 시간 및 초월된 공간에 대하 여 전반적 통제권을 쥐는 초월 전능자로서 (전능하신 분), 시간의 우주들에게 비로소 명백해질 것이다.
(1297.1) 118:2.5 필사자의 지성은 우리처럼 물을지 모른다: 대우주에서 행정 권한에 이르기까지 최상위 하나님의 진화에 궁극위 하나님의 늘어난 명시가 따른다면, 외계 공간의 가상된 우주들에서 그에 해당하는 궁극위 하나님이 출현할 때도 절대자 하나님의 비슷하고 향상된 계시가 뒤따를 것인가? 그러나 우리는 정말로 모른다.
(1297.2) 118:3.1 오로지 어디에나 있는 성질로 말미암아 신은 유한한 개념에 대하여 시공에서 명시되는 현상을 통일할 수 있는데, 이는 시간이 순간의 연속이요, 한편 공간은 연결된 점들의 체계이기 때문이다. 결국은 너희는 분석함으로 시간을 파악하고, 합성함으로 공간을 파악한다. 너희는 성격의 통합하는 통찰력 때문에, 다른 이 두 개념을 조정하고 결합한다. 동물 세계 전체에서 오직 사람이 이 시공 감지력을 소유한다. 동물에게는 운동이 의미가 있지만, 운동은 오로지 성격 지위를 가진 생물에게만 가치를 나타낸다.
(1297.3) 118:3.2 사물은 시간에 조건을 받지만, 진리는 시간을 초월한다. 너희가 진리를 알면 알수록, 너희가 진리이면 진리일수록, 지난날을 더욱 이해하고 앞날을 더욱 이해할 수 있다.
(1297.4) 118:3.3 진리는 흔들 수 없는 것이다―언제까지나 모든 일시적 파란(波瀾)으로부터 면제된다. 하지만 결코 죽거나 형식을 차리지 않으며, 언제나 힘차고 적응할 수 있다―빛나게 살아 있다. 그러나 진리가 사실과 연결될 때, 시간과 공간은 모두 그 의미를 제약하고 그 가치를 서로 연결짓는다. 사실에 밀착된 그러한 진리의 실체들은 개념이 되며, 따라서 상대적 우주 실체들의 영토로 넘겨진다.
(1297.5) 118:3.4 창조자의 절대적이며 영원한 진리를 현세의 유한한 생물의 사실적 체험과 연결하는 것은 궁극에는 최상위의 새롭고 솟아나는 가치가 된다. 최상위 개념은 신성하고 변치 않는 위 세계를 유한하고 늘 바뀌는 아래 세계와 조정하는 데 필수이다.
(1297.6) 118:3.5 공간은 모든 비절대 사물 가운데 절대에 가장 가깝다. 공간은 절대로 궁극의 것인 듯하다. 물질 수준에서 공간을 이해하는 데 우리가 겪는 진정한 어려움은, 물체들이 공간에 존재하지만, 공간은 또한 바로 그 물체들 속에 존재한다는 사실 때문이다. 공간에 관하여 절대적인 것이 많아도, 그것은 공간이 절대임을 뜻하지 않는다.
(1297.7) 118:3.6 비교해서 보건대, 공간이 결국 모든 물체의 한 속성이라는 것을 너희가 추측하고자 하면, 공간 관계를 이해하는 데 도움이 될까 싶다. 따라서 한 물체가 공간을 통해서 움직일 때, 그것은 또한 자체의 모든 속성을, 그러한 움직이는 물체 안에 있고 그로부터 생긴 공간까지도, 가지고 간다.
(1297.8) 118:3.7 실체의 모든 형태는 물질 수준에서 공간을 차지하지만, 영 형태는 오직 공간에 대한 관계에서만 존재한다. 영 형태는 공간을 차지하거나 밀어내지 않으며, 공간을 담지도 않는다. 그러나 우리에게, 공간의 큰 수수께끼는 아이디어의 형태에 관계된다. 우리는 지성 영토에 들어갈 때 많은 수수께끼에 부딪친다. 한 아이디어의 형태―실체―는 공간을 차지하는가? 정말 우리는 모른다. 하지만 아이디어 형태는 공간을 담지 않는다고 확신한다. 그러나 비물질이 반드시 비공간적이라고 가정하는 것은 도저히 안전하지 않을 것이다.
(1298.1) 118:4.1 사람들이 겪는 신학적 어려움과 형이상학의 딜레마 가운데 많은 것은 사람이 신 성격을 그릇된 위치에 놓고, 그 결과로 무한하고 절대적인 속성을 하위 신성에, 그리고 진화하는 신에 할당하기 때문이다. 정말로 참된 처음 원인이 있는 한편, 또한 나란히 있고 종속된 한 집합의 원인, 부수되는 2차 원인들이 있음을 너희는 잊어서는 안 된다.
(1298.2) 118:4.2 1차 원인과 2차 원인 사이의 중대한 구별은, 1차 원인은 어떤 선행(先行)하는 원인으로부터 유래하는 어떤 요인으로부터 물려받지 않는, 최초의 효과를 낳는 것이다. 2차 원인은 다른 선행하는 원인으로부터 물려받은 것을 변함없이 드러낸다.
(1298.3) 118:4.3 무제한 절대자 안에 본래 있는 순전히 정적(靜的)인 잠재성은 파라다이스 삼위 일체의 행위로 말미암아 생기는, 신 절대자의 원인에 반응한다. 우주 절대자가 계신 앞에서 이 원인을 잉태한 정적 잠재성은 당장에 활발하게 되며, 어떤 초월 대리자들의 영향에 민감하게 된다. 이 대리자들의 행동은 활성화된 이 잠재성을, 발전할 참 우주 가능성, 즉 사실화된 성장 능력의 상태로 변화시킨다. 그러한 성숙한 잠재성 위에, 대우주의 창조자와 통제자들은 우주를 진화시키는, 결코 그치지 않는 드라마를 연출한다.
(1298.4) 118:4.4 실존하는 것들을 무시한다면, 원인은 그 기본 구성에서 세 가지이다. 원인이 이 우주 시대에 작용하는 바와 같이, 이 일곱 초우주의 유한한 수준에 관하여, 다음과 같이 생각해도 좋다:
(1298.5) 118:4.5 1. 정적 잠재성의 활성화. 신 절대자의 행위로 말미암아, 우주 절대자 안에서 운명이 정해지는 것. 신 절대자는 무제한 절대자 안에서, 그에게 작용하며, 파라다이스 삼위 일체가 의지하는 명령의 결과로서 작용한다.
(1298.6) 118:4.6 2. 우주 능력이 궁극에 이르는 것. 이것은 차별되지 않은 잠재성을 분리되고 규명된 여러 계획으로 변화시키는 것을 포함한다. 이것은 신의 궁극위, 그리고 초월 수준에 있는 다채로운 대리자들의 행위이다. 그러한 행위는 모우주 전체의 미래 필요를 완전히 예상한다. 잠재성의 분리와 연결하여, 모우주 건축가들은 우주들이 가진 신 개념의 진정한 구현(具現)으 로서 존재한다. 그들의 계획은 모우주의 개념 테두리 때문에 범위가 궁극에는 공간에서 제한된 듯하지만, 계획으로서 달리 시간이나 공간에 제약을 받지 않는다.
(1298.7) 118:4.7 3. 우주 실재물의 창조와 진화. 생산 능력을 만들어 내는, 신의 궁극위의 계심으로 말미암아 잉태된 한 우주 위에, 최상 창조자들은 성숙한 잠재성을 체험적 실재물로 시간 속에서 변화시키려고 작용한다. 모우주 안에서, 잠재하는 실체의 모든 현실화는 궁극의 발전 능력에 제한을 받으며, 마지막 출생 단계에서 시간과 공간에 제약을 받는다. 파라다이스로부터 나가는 아들 창조자들은 사실, 우주 의미에서 변화시키는 창조자이다. 그러나 이것은 어떤 면에서도 그들이 창조자라는, 사람이 가진 개념을 무효로 만들지 않는다. 유한한 관점에서 볼 때, 그들은 확실히 창조할 수 있고, 또 창조한다.
(1299.1) 118:5.1 신의 전능(全能)함은 할 수 없는 것을 행하는 힘을 뜻하지 않는다. 시간과 공간의 틀 안에서, 필사자가 이해하는 지적(知的) 기준점으로부터 볼 때, 무한한 하나님조차도 네모난 동그라미를 만들거나 본래부터 착한 악을 만들 수 없다. 하나님은 신답지 않은 일을 할 수 없다. 철학 용어의 그러한 모순은 비존재에 상당하며, 아무 것도 그렇게 창조되지 않음을 암시한다. 성격의 특징은 동시에 하나님답고 신답지 않게 될 수 없다. 공동 가능성은 신의 힘에 본래부터 있다. 이 모두가, 전능은 성품을 가진 물건을 창조할 뿐 아니라, 또한 모든 물건과 존재의 성품을 낳는다는 사실로부터 유래한다.
(1299.2) 118:5.2 처음에는 아버지가 모든 일을 하지만, 무한자의 뜻과 명령에 반응하여 영원의 파노라마가 펼쳐짐에 따라서, 최후의 운명을 실현하는 일에 피조물은, 아니 사람들조차, 하나님의 파트너가 되리라는 것이 더욱 명백해진다. 이것은 육체를 입은 생명에서도 참말이다. 사람과 하나님이 협동 관계에 들어갈 때, 그러한 협동 관계의 미래 가능성에는 아무런 한계를 지울 수 없다. 사람이 영원한 진보에서 우주의 아버지가 파트너임을 깨달을 때, 그가 깃드는 아버지의 계심과 융합할 때, 그는 정신적으로 시간의 사슬을 깨뜨렸고, 우주의 아버지를 찾는 탐색에서 영원한 진보에 이미 들어간 것이다.
(1299.3) 118:5.3 필사자의 의식은 사실로부터, 의미로, 다음에 가치로 나아간다. 창조자의 의식은 생각과 가치로부터, 말씀과 뜻을 거쳐서, 행위하는 사실로 나아간다. 언제나 하나님은 실존적 무한에 본래 있는 무제한 통일의 벽을 깨뜨리려고 행위한다. 언제나 신은 원형(原 形)이 되는 우주, 완전한 성격자들, 최초의 진리•아름다움•선을 마련해야 하고, 신 아래에 있는 창조들은 이것들을 얻으려고 애쓴다. 사람이 나중에 하나님을 발견하도록, 하나님은 반드시 먼저 사람을 발견한다. 우주 아들 신분, 그리고 그 결과로 우주의 형제 정신이 있을 수 있기 전에, 우주의 아버지가 반드시 계셔야 한다.
(1299.4) 118:6.1 하나님은 참으로 전능하지만 모든 일을 행하지 않는다―행해지는 모든 일을 손수 하시지 않는다. 전능은 전능 최상위와 최상 존재의 권능 잠재성을 에워싸지만, 최상위 하나님이 의지하는 행위는 무한자 하나님이 손수 하시는 일이 아니다.
(1299.5) 118:6.2 원초적 신이 만사(萬事)를 행한다고 주장하는 것은 수많은 집단을 이루어 공동으로 일하는 다른 여러 계급의 창조 조수들은 말할 것도 없고, 거의 1백만 명의 파라다이스 아들 창조자들의 특권을 빼앗는 것과 같겠다. 우주 전체에서 원인 없는 원인이 오직 하나 있다. 모든 다른 원인은 이 하나의 위대한 처음 근원 중심에서 파생된 것이다. 이 철학에서 아무 것도 광대한 우주를 통해서 흩어져 있는, 신의 수많은 아이들의 자유 의지성을 조금도 다치지 않는다.
(1299.6) 118:6.3 한 지역의 틀 안에서, 의지(意志)는 원인 없는 원인으로서 작용하는 듯 보일지 모르지만, 독특하고 최초이고 절대적인 처음 원인들과 가지는 관계를 확립하는, 물려받은 요인을 어김없이 나타낸다.
(1299.7) 118:6.4 모든 의지는 상대적이다. 창시하는 의미에서, 오직 아버지인 스스로 계신 이가 최후의 의지를 소유한다. 절대적 의미에서 오직 아버지•아들•영이 시간에 제약을 받지 않고 공간에 한정되지 않는 의지의 특권을 나타낸다. 필사 인간은 자유 의지, 즉 선택하는 힘을 부여받고, 비록 그러한 선택이 절대적이 아니지만, 그런데도 유한한 수준에서, 택하는 그 성격자의 운명에 관하여, 상대적으로 최종이다.
(1300.1) 118:6.5 절대적인 것에 미치지 못하는 어떤 수준에서도, 의지는 선택하는 힘을 행사하는 바로 그 성격을 구성하는 한계에 부딪친다. 사람은 선택할 수 있는 테두리를 넘어서 선택할 수 없다. 예를 들면, 사람보다 더 크게 되기를 선택할 수 있다는 것을 제외하고, 그는 인간이 아닌 다른 것이 되기를 선택할 수 없다. 우주에서 승천하는 뱃길을 떠나기를 택할 수 있지만, 이것은 인간의 선택과 신의 뜻이 어쩌다가 이 시점에서 일치하기 때문이다. 그리고 한 아들이 원하고 아버지가 뜻하는 것은 확실히 일어날 것이다.
(1300.2) 118:6.6 필사자의 생명에서, 차별적 행위의 길은 줄곧 열리고 닫히며, 선택이 가능한 시절에 인간의 성격은 이 여러 행동 과정 사이에 항상 결정을 내린다. 현세의 의지는 시간에 연결되어 있고, 의지는 표현할 기회를 찾으려고 시간이 지나기를 기다려야 한다. 시간의 연속으로부터 어느 정도 도피하는 데 성공했으니까, 영적 의지는 시간의 사슬로부터 해방을 맛보았으며, 이는 영적 의지가 하나님의 뜻과 스스로 동일시하기 때문이다.
(1300.3) 118:6.7 의지, 선택하는 행위는, 이전에 상급의 선택에 반응하여 현실화한 그 우주 틀 안에서 활동해야 한다. 인간 의지의 테두리 전체는, 한 가지 세부를 빼고, 엄격하 게 유한하고 한정되어 있다: 사람이 하나님을 발견하고 그와 같이 되기를 택할 때, 그러한 선택은 유한을 초월한다. 이 선택이 또한 초한(超限)을 초월하는가는 오직 영원(永遠)이 드러낼 수 있다.
(1300.4) 118:6.8 신이 전능함을 인식하는 것은 너희가 우주 시민으로서 겪는 체험 속에서 안전을 누리고, 파라다이스로 가는 긴 나그네 길에서 안전하다는 확신을 가지는 것이다. 그러나 만사 실행의 허위를 받아들이는 것은 범신론(汎神論)의 막대한 잘못을 품에 안는 것이다.
(1300.5) 118:7.1 창조자의 의지와 피조물의 의지의 작용은, 대우주에서, 주건축가들이 세운 가능성의 한계 안에서, 그에 따라서, 작용한다. 그러나 이 최대 한계를 이처럼 미리 예정한 것은, 이 테두리 안에서 생물 의지가 가진 주권을 한 푼어치도 줄이지 않는다. 궁극의 선견(先 見)도―모든 유한한 선택을 충분히 허락하면서―유한한 의지를 취소하는 것은 아니다. 성숙하고 멀리 내다보는 인간은 어떤 나이 어린 동료의 결정을 아주 정확하게 예측할 수 있을까 싶다. 그러나 이 선견은 그 결정 자체의 자유와 진정함으로부터 아무 것도 빼앗지 않는다. 신들은 미숙한 의지(意志)가 행동하는 테두리를 지혜롭게 제한했지만, 그런데도 그것은 이 정해진 한계 안에서 참된 의지이다.
(1300.6) 118:7.2 모든 과거•현재•미래의 선택을 최대로 서로 연결짓는 것조차 그러한 선택이 진정(眞正)함 을 무효로 만들지 않는다. 오히려 그것은 미리 예정한 우주 경향을 가리키며, 모든 실체의 체험적 현실화에 기여하는 부분이 되기를 택할까 싶거나 그렇지 않은 존재, 그런 의지하는 존재들의 선견을 암시한다.
(1300.7) 118:7.3 유한한 선택에서 생기는 잘못은 시간에 묶여 있고 시간에 제한을 받는다. 그 잘못은 오직 시간 속에서, 최상 존재의 진화하는 계심 안에서 존재한다. 그러한 그릇된 선택은 시간적으로 가능하고, (최상위의 불완전성 외에도) 자유 의지로 실체와 접촉함으로, 우주에서 진보하기 위하여 미숙한 생물이 부여받아야 할 어떤 선택 범위를 가리킨다.
(1301.1) 118:7.4 시간에 제약받는 공간 속에서, 죄는 유한한 의지가 현세의 자유를―아니 방종까지―가졌음을 증명한다. 죄는 우주 시민권이 주는 최고의 의무와 임무를 깨닫지 못하면서, 상대적으로 지고한 성격 의지의 자유에 현혹된 미숙함을 묘사한다.
(1301.2) 118:7.5 사악(邪惡)함은 유한한 영토에서 하나님과 한편이 되지 않은 모든 자아의 일시적 현실을 드러낸다. 오로지 피조물이 하나님과 한편이 됨에 따라서, 우주에서 참으로 실재하게 된다. 유한한 성격은 스스로 창조된 것이 아니지만, 초우주의 선택 무대에서 스스로 운명을 결정한다.
(1301.3) 118:7.6 생명의 수여(授與)는 물질 에너지 체계들로 하여금 스스로 영속하게 하고, 스스로 퍼뜨리고, 스스로 적응하게 만든다. 성격의 수여는 살아 있는 유기체들에게 스스로 결정하고, 스스로 진화하고, 신의 융합하는 영과 자아를 동일시하는 늘어난 특권을 나눠 준다.
(1301.4) 118:7.7 성격 아래에 있고 살아 있는 것들은, 처음에는 물리적 통제자로서, 다음에는 보조 지성 영으로서, 에너지-물질을 활성화시키는 지성이 있음을 가리킨다. 성격의 부여는 아버지로부터 오며, 살아 있는 체계에 독특한 선택하는 특권을 나눠 준다. 그러나 성격이 실체를 확인하는, 의지로 선택하는 특권이 있다면, 이것이 참되고 자유로운 선택이라면, 진화하는 성격은 또한 자신을 혼동시키고, 자아를 교란하고 자아를 파괴하게 되는 선택이 가능해야 한다. 진화하는 성격이 유한한 의지를 행사(行使)하 는 데 참으로 자유롭게 되려면, 우주에서 자아 파멸의 가능성은 피할 수 없다.
(1301.5) 118:7.8 따라서 하급 존재 수준에 두루, 성격이 선택하는 한계를 좁히면서 안전성이 늘어난다. 여러 우주를 올라감에 따라서 선택은 갈수록 더 자유롭게 된다. 하늘 가는 성격이 신성의 지위에 이르고, 우주의 목적에 최고로 헌신하며, 우주 지혜의 달성을 마치고, 하나님의 뜻과 길과 피조물이 최종으로 동일시함을 성취할 때, 선택은 궁극에 신의 자유에 접근한다.
(1301.6) 118:8.1 시공 창조에서 자유 의지는 제한과 한계로 둘레에 울타리가 쳐져 있다. 물질 생명의 진화는 처음에는 기계적이고, 다음에는 지성으로 활성화되고, (성격을 받은 뒤에) 영에게 지도를 받을지 모른다. 사람 사는 세계들에서 유기체의 진화는 생명 운반자들이 최초에 물리적 생명을 심은 것들의 잠재성에 따라서, 물리적으로 제한을 받는다.
(1301.7) 118:8.2 필사 인간은 기계요, 살아 있는 기계 작용이다. 그의 뿌리는 참으로 에너지를 가진 물리적 세계에 있다. 인간의 여러 반응은 기계 성질이 있고, 생명의 많은 부분이 기계와 같다. 그러나 사람, 즉 기계 작용은, 기계보다 훨씬 더 크다. 그는 지성을 부여받고 그에게 영이 깃든다. 비록 그가 물질 생명을 통하여 내내, 그의 존재의 화학 및 전기 작용을 피할 수 없어도, 깃드는 생각 조절자의 영적 충동을 집행하는 데 인간 지성을 거룩하게 바치는 과정으로 말미암아, 그는 어떻게 이 물리적 생명 기계를, 지시하는 체험적 지혜에 굴복시키는가 점점 더 배울 수 있다.
(1301.8) 118:8.3 의지의 활동을, 영은 해방시키고 기계 작용은 제한한다. 기계 작용으로 통제되지 않고 영이 확인하지 않은 불완전한 선택은 위험하고 불안정하다. 기계적인 지배는 진보를 희생하는 대가(代價)로 안정을 보장한다. 영과 연합하는 것은 선택을 물 리적 수준으로부터 해방시키고, 동시에 늘어난 우주 통찰력과 증가된 우주 이해로 생긴 신의 안정성을 보장한다.
(1302.1) 118:8.4 생물을 따라다니는 큰 위험은, 생명의 기계 작용의 사슬로부터 해방을 얻으면서 영과 조화되는 기초적 연락을 이룩함으로 이 안정성의 손실을 보상하지 못하리라는 것이다. 기계적 안정성으로부터 비교적 해방되었을 때, 생물의 선택은 더욱 영과 동일시하는 것과 상관 없이, 자아의 해방을 더욱 시도할지 모른다.
(1302.2) 118:8.5 생물학상의 진화의 총 원칙은 사람 사는 세계들에서 원시인이 자제하는 어떤 큰 자질을 가지고 나타나는 것을 불가능하게 만든다. 따라서 진화를 의도한 바로 그 창조적 설계는 시간과 공간의 외부 제한, 즉 배고픔과 두려움을, 마찬가지로 마련해 주어야 하며, 이것들은 문화가 없는 그러한 생물이 영적 수준 밑으로 선택하는 범위에 실질적으로 선을 긋는다. 사람의 지성이 점점 더 어려운 장벽을 넘는 데 성공함에 따라서, 바로 이 창조적 설계는 또한, 종족 유산, 곧 피땀 흘려서 얻은 체험적 지혜가 천천히 쌓이도록 마련하였다―다시 말해서, 감소되는 외부 제한과 증가하는 내부 제한 사이에 균형을 유지하였다.
(1302.3) 118:8.6 진화, 즉 인간 문화의 진보가 느린 것은 그 브레이크―물질적 타성―이 효과 있음을 증거하며, 이것은 위험한 진보 속도를 늦추도록 아주 효과 있게 작용한다. 이처럼 시간 그 자체는, 인간 행위를 둘러싸는 다음 장벽으로부터 때 이르게 도피하는 결과, 그렇지 않으면 치명적일 결과를 완화시키고 분산시킨다. 문화가 너무 빨리 진보할 때, 물질적 성취가 예배•지혜의 진화를 앞지를 때, 이 때 문명은 그 속에 퇴보의 씨앗을 품는다. 체험적 지혜가 재빨리 증가함으로 뒷받침해 주지 않으면, 그러한 인간 사회는 높지만 때 이르게 달성한 수준으로부터 물러설 것이요, 지혜의 공백 기간, “어두운 시대”가 자아의 해방과 자제(自制) 사이의 불균형을 용서 없이 회복함을 구경할 것이다.
(1302.4) 118:8.7 칼리가스티아의 사악함은 점진적으로 인간을 해방하는, 시간을 조절하는 장치를 앞지른 데 있다―제어하는 장벽을 까닭 없이 파괴했고, 그것은 그 시대의 필사 지성들이 체험으로 위압하지 못한 장벽이었다.
(1302.5) 118:8.8 시간과 공간을 어느 정도 단축할 수 있는 지성(知性)은 바로 그 행위 때문에, 뛰어넘은 자제의 장벽에 준하여 효과 있게 쓰일 수 있는 지혜의 씨앗들을 자체가 소유한다는 것을 증명한다.
(1302.6) 118:8.9 루시퍼는 비슷하게 지역 체계에서 어떤 자유를 때 이르게 얻는 것을 억제하도록 작용하는 시간 조절 장치를 깨뜨리려고 했다. 빛과 생명 속에 정착한 한 지역 체계는 어떤 관점과 통찰력을 체험으로 성취했으며, 이것은 바로 그 영역이 안정되기 전 시대에는 질서를 어지럽히고 파괴적일 많은 기법(技法)이 작용하는 것을 가능하게 한다.
(1302.7) 118:8.10 사람이 두려움의 쇠고랑을 떨쳐 버림에 따라서, 사람이 기계를 가지고 대륙과 대양을 좁히고, 그의 기록을 가지고 여러 세대와 세기(世 紀)를 좁힘에 따라서, 커지는 인간 지혜의 도덕적 명령에 따라서, 그는 뛰어넘은 각 제한을 새롭고 자진해서 맡은 제한으로 갈아치워야 한다. 스스로 지운 이 제한―정의(正義)의 개념과 형제 정신의 이상―은 인간 문명의 모든 요소 가운데 가장 강력하고도 가장 약하다. 사람은 감히 동료 인간들을 사랑할 때 자제하는 자비의 옷을 입을 자격까지 가지며, 한편 자신이 받고자 하는 대우, 아니 하나님이 그 동료들에게 주리라고 생각되는 그 대우까지도 그들에게 해 주기를 선택할 때, 영적 형제 정신의 시작에 도달한다.
(1303.1) 118:8.11 자동적인 우주 반응은 안정되어 있고, 어떤 형태로서 우주에서 계속한다. 하나님을 알고 그의 뜻을 행하기를 바라는 자, 영 통찰력을 가진 자는, 신답게 안정되어 있고 영원히 존재한다. 사람의 큰 우주 모험은 그의 필사 지성이 기계 같은 정태(靜 態)의 안정으로부터 영적 동태(動態)의 신성으로 넘어가는 것이며, 그는 생명의 상황 하나하나에서 “주의 뜻이 이루어지는 것이 내 뜻이나이다”하고 선언하면서, 자기 성격이 내린 결정의 힘과 집요함으로 이 변화를 이룩한다.
(1303.2) 118:9.1 시간과 공간은 모우주에서 한데 붙어 있는 기계 작용이다. 이것들은 유한한 생물이 무한자와 우주에서 공존할 수 있게 만드는 기계 작용이다. 유한한 생물은 시간과 공간으로 말미암아 절대 수준으로부터 효과적으로 차단되어 있다. 그러나 이 차단하는 매체가 없이는 아무 필사자도 존재할 수 없는데, 이 매체는 유한한 행위의 범위를 제한하도록 직접 작용한다. 시간과 공간이 없이 아무 생물도 행위할 수 없지만, 시공(時空)은 모든 피조물의 행위를 분명히 제한한다.
(1303.3) 118:9.2 상급 지성들이 일으키는 기계 작용은 그들의 창조 근원을 해방하도록 작용하지만, 모든 종속된 지능의 행위를 어느 정도로 어김없이 제한한다. 우주의 생물에게는 이 제한이 우주의 기계 작용으로서 분명하게 된다. 사람은 구속받지 않은 자유 의지가 없다. 그가 선택하는 범위에 한계가 있지만, 이 선택의 반지름 안에서 그의 의지는 비교적 자주권이 있다.
(1303.4) 118:9.3 필사 성격의 생명 기계 장치, 곧 인체는, 필사를 초월하는 창조적 설계의 산물이다. 따라서 사람 자신이 결코 인체를 완전히 통제할 수 없다. 오로지 하늘 가는 사람이, 융합한 조절자와 연락하여, 성격을 표현하는 작용을 스스로 만들어 낼 때, 인체를 완전히 통제할 것이다.
(1303.5) 118:9.4 대우주는 유기체일 뿐 아니라, 기계적이고 살아 있는 장치이다―최상 지성이 활성화시키고, 최상의 영과 함께 조정하며, 최상 존재로서 권능과 성격 통일의 최대 수준에서 표현을 찾는, 살아 있는 기계 장치이다. 그러나 유한한 창조가 기계 장치임을 부인하는 것은 사실을 부인(否認)하고 현실을 무시하는 것이다.
(1303.6) 118:9.5 기계 장치는 지성, 곧 우주 잠재성 위에, 그 안에서, 행위하는 창조적 지성의 산물이다. 여러 기계 장치는 창조자의 생각을 단단하게 구체화한 것이며, 그들에게 기원을 준 의지한 개념에 언제라도 충실하게 작용한다. 그러나 어떤 기계 장치라도 그 목적은 기능이 아니라, 기원에 있다.
(1303.7) 118:9.6 이 여러 기계 장치는 신의 행위를 제한하는 것이라 생각해서는 안 된다. 오히려 바로 이 기계학에서 신은 한 단계의 영원한 표현을 이룩한 것이 참말이다. 기본적 우주 기계 장치들은 첫째 근원 중심의 절대적 뜻에 반응하여 존재하게 되었고, 따라서 이것들은 무한자의 계획과 완전히 조화를 이루어 영원히 작용할 것이다. 이것들은 정말로 바로 그 계획의 의지(意志) 없는 형태이다.
(1303.8) 118:9.7 우리는 파라다이스의 기계 작용이 어떻게 영원한 아들의 성격과 서로 상관되는가 얼마큼 이해한다. 이것은 합동 행위자의 활동이다. 우리는 무제한자의 이론적 기계 작용과 신 절대자의 잠재 성격에 관하여 우주 절대자가 하는 작용에 대한 이론들을 가지고 있다. 그러나 최상위와 궁극위의 진화하는 신 속에서 우리는 어떤 비성격 단계들이 의지를 가진 그들의 짝과 실제로 뭉쳐지고 있으며, 이처럼 형태와 성격 사이에 새로운 관계가 진화함을 지켜본다.
(1304.1) 118:9.8 과거 영원에 아버지와 아들은 무한한 영을 하나로 표현하는 일에 연합하였다. 미래 영원에 만약 시공에 있는 지역 우주의 아들 창조자와 창조 영들이 외계 공간 영역에서 창조적으로 연합한다면, 그들의 신다운 성품의 통합된 표현으로서 그들이 하나 됨은 무엇을 창조할까? 여태까지 밝혀지지 않은 궁극 신의 명시, 즉 새로운 부류의 초월 행정자를 우리가 구경하게 되는 일이 일어날지도 모른다. 성격을 가진 창조자, 비성격인 창조 영, 필사 인간의 체험, 신성한 봉사자의 점진적 성격화의 연합이니까, 그러한 존재들은 성격의 고유한 특권을 지닐 것이다. 그들이 성격 및 비성격 실체를 지니고, 한편 창조자와 피조물의 체험을 통합할 터이니까, 그러한 존재들은 궁극적일 수 있다. 외계 공간의 창조들에서 활동하리라고 가정된, 이 삼자 일체들의 그런 셋째 성격자들이 무슨 속성을 가졌든, 그들은 무한한 영이 우주의 아버지와 영원한 아들과 유지하는 바로 그 관계와 비슷한 무엇을 그들의 창조 아버지와 창조 어머니들에 대하여 유지할 것이다.
(1304.2) 118:9.9 최상위 하나님은 모든 우주 체험을 성격화한 것이요, 모든 유한한 진화의 집중, 모든 생물 실체의 극대화, 우주 지혜의 절정, 시간 속 은하계들의 조화되는 아름다움을 구현한 것, 우주 지성 의미의 진실, 최상의 영 가치를 가진 선이다. 지금 파라다이스 삼위 일체 안에서, 절대 수준에서 실존적으로 뭉쳐 있는 것 같이, 영원한 미래에 최상위 하나님은 이 여러 가지 유한한 다양성을 체험으로, 의미 있는 하나의 전체로 합성할 것이다.
(1304.3) 118:10.1 섭리는 하나님이 우리를 위하여, 미리, 모든 것을 정했음을 뜻하지 않는다. 하나님이 우리를 너무 사랑해서 그런 일을 할 수 없으니, 그것이 우주의 전제(專制) 정치와 조금도 다를 바가 없기 때문이다. 사람은 상대적 선택 능력을 가졌다. 신의 사랑은 사람의 아이들을, 멋대로 하도록 버려 두고 버릇없이 기를, 그러한 근시안의 사랑도 아니다.
(1304.4) 118:10.2 아버지와 아들과 영은―삼위 일체로서―전능 최상위가 아니지만, 전능자의 지고함은 결코 이분들 없이 나타날 수 없다. 전능자의 성장은 사실성의 절대자들에 집중하고, 잠재성의 절대자들에 바탕을 둔다. 그러나 전능 최상위의 기능은 파라다이스 삼위 일체의 기능과 관련을 가진다.
(1304.5) 118:10.3 최상 존재 안에서, 우주 활동의 모든 단계를 이 체험적 신의 성격이 부분적으로 다시 통일하는 듯이 보일 것이다. 따라서, 우리가 삼위 일체를 한 분의 하나님으로 보기를 바랄 때, 우리가 이 개념을 현재 알려지고 조직된 대우주에 국한한다면, 진화하는 최상 존재가 파라다이스 삼위 일체의 부분 초상(肖像)이라는 것을 우리가 발견한다. 더 나아가서, 우리는 이 최상위 신이 대우주에서 유한한 물질•지성•영을 성격으로 합성한 것으로서 진화하고 있음을 발견한다.
(1304.6) 118:10.4 신들은 속성을 가졌지만, 삼위 일체는 기능을 가졌으며, 삼위 일체처럼 섭리는 하나의 기능이니, 그것은 온 우주에서 성격이 아닌 전반적 통제의 복합체이며, 전능자의 힘 속에서 합성하고 있는 칠중자의 진화 수준으로부터, 신의 궁극위의 초월 영역을 거쳐서, 위로 뻗는다.
(1304.7) 118:10.5 하나님은 생물 하나하나를 한 아이로서 사랑하며, 그 사랑은 모든 시간과 영원을 통해서 각 생물을 덮는다. 섭리는 전체에 관하여 작용하며, 어떤 생물이라도, 기능이 전체에 관계되는 대로, 그러한 기능을 다룬다. 어떤 존재에 관하여도 섭리에 따라서 간섭하는 것은, 어떤 전체가 진화로 성장하는 데 관계되는 바와 같이, 그 존재의 기능의 중요성을 가리킨다. 그러한 전체는 민족 전체, 국가 전체, 혹성 전체, 또는 더 높은 전체까지도 될 수 있다. 하나의 성격자로서 생물의 중요성이 아니라, 그 생물의 기능의 중요성이 섭리에 따른 간섭을 일으킨다.
(1305.1) 118:10.6 그런데도, 한 성격자로서 아버지는 어느 때라도, 모두 하나님의 뜻에 따라서, 하나님의 지혜에 어울리게, 하나님의 사랑에 자극을 받는 그대로, 우주 사건들의 흐름 속에 아버지답게 손을 집어넣을지 모른다.
(1305.2) 118:10.7 그러나 사람이 섭리라고 부르는 것은 너무나 흔히 자신이 상상하는 결과요, 우연한 여러 상황이 어쩌다 옆에 놓여 있는 것이다. 그러나 우주가 존재하는 유한한 영역에서 실재하고 태어나는 섭리, 즉 공간의 에너지, 시간의 움직임, 지능이 하는 생각, 성품을 나타내는 이상, 영적 성질의 욕망, 진화하는 성격자들의 목적 있는 의지 행위, 이 모두의 참되고 현실화하는 상관 관계가 있다. 물질 영역의 여러 상황은 최상위와 궁극위의 맞물리는 계심 속에서, 마지막으로 유한한 통합을 발견한다.
(1305.3) 118:10.8 대우주의 기계 작용이 지성의 전반적 통제를 통해서 마지막으로 정밀한 점까지 완전하게 됨에 따라서, 생물의 지성(知 性)이 영과 완전히 통합하여 완전하게 신성을 달성하는 단계로 올라감에 따라서, 그리고 그 결과로 최상위가 이 모든 우주 현상의 실제 통일자로서 태어남에 따라서, 마찬가지로 섭리는 점점 더 식별할 수 있게 된다.
(1305.4) 118:10.9 진화 세계들에서 때때로 생기는 놀랍게 우연한 어떤 조건들은 차츰 솟아나는 최상위의 계심 때문일지 모르고, 이것은 그의 미래 우주 활동을 미리 맛보는 것이다. 사람이 섭리라고 부르고 싶어하는 것의 대부분은 섭리가 아니다. 그러한 문제들에 대한 판단은, 생명의 상황의 참 의미까지 멀리 내다보는 시력이 모자라기 때문에 대단히 장애를 받는다. 필사자가 행운이라고 부르고 싶어하는 많은 것은 정말로 불운인가 싶다. 벌어들이지 않은 여가와 받을 자격이 없는 재산을 주는 행운의 웃음은 인간의 고통 가운데 가장 큰 것일까 한다. 고통받는 어느 필사자에게 시련을 퍼붓는, 잔인하게 보이는 부당한 운명은, 실제로 미숙한 성격인 물렁한 쇠를 참 인품을 가진 단련된 강철로 변질시키는, 강화하는 불인지 모른다.
(1305.5) 118:10.10 진화하는 우주들에는 섭리(攝理)가 있고, 섭리는 생물이 진화하는 우주들의 목적을 파악하는 능력을 얻은 한도까지만, 생물에게 발견될 수 있다. 우주의 목적을 식별하는 완벽한 능력은 생물이 진화로 완성되는 것과 같으며, 달리 말하면, 불완전한 우주들의 현재 상태의 한계 안에서 최상위에 도달한 것으로 표현해도 좋다.
(1305.6) 118:10.11 아버지의 사랑은 개인의 가슴 속에서, 모든 다른 개인의 행위나 반작용에 상관 없이, 직접 작용한다. 그 관계―사람과 하나님―은 개인적이다. 신의 비성격 계심(전능 최상위와 파라다이스 삼위 일체)은 부분에 대해서가 아니라, 전체에 대한 존중을 나타낸다. 최상위가 전반적으로 통제하는 섭리는 유한한 운명에 도달하는 과제에서 우주 진보의 연속되는 부분으로서 갈수록 더 명백해진다. 체계, 별자리, 우주, 초우주들이 빛과 생명 속에 정착함에 따라서, 최상위는 벌어지고 있는 모든 사건을 뜻 있게 상관시키는 자로서 점점 더 솟아나며, 한편 궁극위는 모든 것의 초월 통일자로서 차츰차츰 솟아난다.
(1306.1) 118:10.12 진화하는 세계에서 최초에는 물질 체제의 자연 현상과 인간들의 개인적 소망은 흔히 반대되는 듯이 보인다. 진화하는 세계에서 일어나는 많은 것은 오히려 필사 인간이 이해하기 어렵다―자연 법칙은 겉보기에 너무나 흔히 모질고 무정(無情)하 며, 인간이 이해하는 참되고 아름답고 선한 모든 것에 아랑곳하지 않는다. 그러나 혹성의 발전 과정에서 인류가 진보함에 따라서, 우리는 이 관점이 다음 요인 때문에 수정됨을 지켜본다:
(1306.2) 118:10.13 1. 사람의 커지는 상상력―사람이 살고 있는 그 세계에 대하여 사람의 이해가 늘어나는 것. 시간 속의 물질적 사실, 의미 있는 생각의 관념, 영적 통찰력을 가진 귀중한 이상, 이 모두를 이해하는 늘어나는 능력. 사람들이 겨우 물리적 성질을 가진 사물의 자로서 재는 한, 그들은 결코 시간과 공간 속에서 조화를 발견하기를 바랄 수 없다.
(1306.3) 118:10.14 2. 사람의 증가하는 통제―물질 세계의 법칙에 대한 지식이 차츰 쌓이는 것, 영적 존재의 목적, 그리고 이 두 실체를 철학으로 조정하는 가능성. 야만인인 사람은 자연력의 공격 앞에 무력했고, 자신의 마음 속의 두려움이라는 잔인한 주인 앞에 노예 같았다. 반(半)문명화된 사람은 자연 영역의 비밀이 쌓인 창고를 비로소 열고 있으며, 그의 과학은 느리지만 효과 있게 그의 미신(迷信)을 깨뜨리고 있고, 한편 동시에 철학의 의미와 참된 영적 체험의 가치를 이해하기 위하여, 새롭고 확대된 사실적 기초를 마련해 주고 있다. 문명화된 사람은 언젠가 혹성의 자연력을 상대적으로 통달하는 일을 성취할 것이다. 가슴 속에서 하나님을 사랑함은 동료 인간들에 대한 사랑으로서 실질적으로 퍼부어질 것이요, 한편 인간 존재의 가치는 필사자 능력의 한계에 가까이 갈 것이다.
(1306.4) 118:10.15 3. 사람의 우주 통합―인간의 통찰력의 증가에 인간의 체험적 성취의 증가를 더한 것은 사람을 최상위의 통일하는 계심―파라다이스 삼위 일체와 최상 존재―와 더욱 조화되게 만든다. 이것이 빛과 생명 속에 오래 정착한 세계들에서 최상위의 통치권이 확립되는 것이다. 그러한 앞선 혹성들은 정말로 조화의 시(詩)요, 우주 진리의 추구를 통하여 얻은 성취된 선의 아름다움을 나타내는 그림이다. 그러한 일이 한 혹성에서 일어날 수 있다면, 이 때 대우주에서 한 체계와 상급 단위들에는, 그들도 또한 유한한 성장 잠재성이 소모된 것을 가리키는 안정도에 도달함에 따라서, 점점 더 큰 일이 일어날 수 있다.
(1306.5) 118:10.16 이 진보된 체제에 속하는 혹성에서, 섭리는 하나의 사실성이 되었고, 생명의 여러 상황은 서로 연결되지만, 이것은 사람이 그의 세계의 물질 문제들을 지배하게 되었을 뿐 아니라, 또한 우주의 경향에 따라서 살기 시작했기 때문이다. 그는 우주의 아버지께 도달하기까지 최상위의 길을 따르고 있다.
(1306.6) 118:10.17 하나님의 나라는 사람들의 마음 속에 있다. 이 나라가 한 세계의 각 사람 마음 속에서 사실성을 가질 때, 이 때 하나님의 통치는 그 혹성에서 사실성이 된 것이다. 이것이 최상 존재의 통치가 달성된 것이다.
(1306.7) 118:10.18 시간 속에서 섭리를 깨달으려면, 사람은 완전을 성취하는 과제를 마쳐야 한다. 그러나 만물의 아버지를 추구하는 길에서 하나님을 아는 필사자들의 전진을 위하여, 착하든 악하든, 만물이 함께 일한다는 우주 사실을 곰곰이 생각할 때, 사람은 지금도 이 섭리의 영원한 의미를 미리 맛볼 수 있다.
(1306.8) 118:10.19 사람이 물질인 것으로부터 영적인 것을 향하여 위로 손을 뻗을 때, 섭리는 사람이 점점 더 알아볼 수 있게 된다. 완성된 영적 통찰력에 이르는 것은 하늘 가는 성 격자로 하여금, 이 때까지 혼돈이었던 것 속에서 조화를 탐지할 수 있게 만든다. 상물질계의 상지혜조차도 이 방향에서 진정한 진보를 가리킨다.
(1307.1) 118:10.20 섭리는 부분적으로, 불완전한 우주에서 나타나는 불완전한 최상위의 전반적 통제력이며, 따라서 늘 다음과 같음이 틀림없다:
(1307.2) 118:10.21 1. 부분적이다―최상 존재의 현실화가 불완전하기 때문에.
(1307.3) 118:10.22 2. 예측할 수 없다―생물의 태도가 변동하기 때문에. 이것은 늘 수준에 따라서 달라지며, 이렇게 최상위 안에서 겉보기에 달라지는 보답하는 반응을 일으킨다.
(1307.4) 118:10.23 사람들이 인생의 상황에서 섭리의 간섭이 있기를 빌 때, 그들의 기도에 대한 응답은, 여러 번, 인생에 대한 그들 자신의 변화된 태도이다. 그러나 섭리는 변덕스럽지 않고, 환상적이거나 요술도 아니다. 섭리는 유한한 우주들의 강력한 군주가 천천히, 확실히 태어나는 것이니, 진화하는 생물은 때때로 우주에서 진보하면서 그의 위엄 있는 계심을 탐지한다. 섭리는 처음에 최상위에, 다음에 궁극위에, 그리고 아마도 절대자에 있는 영원의 목표들을 향하여, 공간의 은하계와 시간 속의 성격자들이 확실하고 분명하게 행진하는 것이다. 우리는 무한 속에 똑같은 섭리가 있다고 믿으며, 이것이 수많은 우주에서 우주 파노라마를 이처럼 동원하는 파라다이스 삼위 일체의 뜻이요, 행위요, 목적이다.
(1307.5) 118:10.24 [유란시아에서 잠시 머무르는 한 막강한 사자가 후원하였다.]