제 106 편실체의 우주 수준
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제 106 편
실체의 우주 수준
(1162.1) 106:0.1 하늘 가는 필사자는 신이 우주 실체의 기원과 명시와 가지는 관계에 대하여 무엇인가 알아야 한다는 것으로 충분하지 않다. 그는 또한 자신과 실존 및 체험적 실체들, 잠재 및 실재하는 실체들의 수많은 수준 사이에 존재하는 관계에 대하여 무엇인가 이해해야 한다. 사람의 지상(地上) 방향 감각, 우주 통찰력, 영적 지향은 모두 우주 실체들, 그리고 이들이 서로 결합하고, 통합되고, 통일하는 기법에 관하여 더 낫게 이해함으로 개선된다.
(1162.2) 106:0.2 현재 대우주와 태어나는 모우주(母宇宙)는 숱한 형태와 단계의 실체로 이루어져 있고, 이것들은 다시 기능적 활동의 몇 가지 수준에서 존재한다. 이 다양한 존재물과 잠재물은 이 여러 논문에서 먼저 암시되었고, 이것들을 이제 개념의 편리를 위하여 다음의 분류로 묶는다:
(1162.3) 106:0.3 1. 불완전한 유한자. 이것은 대우주에서 하늘 가는 생물의 현재 지위, 유란시아 필사자들의 현재 지위이다. 이 수준은 혹성의 인간으로부터 운명에 도달한 자들까지, 그러나 후자를 넣지 않고서 그 사이에 있는 생물 존재를 포함한다. 이 수준은 초기의 물리적 시작으로부터 빛과 생명 속에 정착하기까지, 그러나 후자를 넣지 않고서 그 사이에 있는 우주들에 관계된다. 이 수준은 시공에서 창조 활동의 현재 테두리를 구성한다. 그것은 지금 우주 시대가 막을 내리는 것을 위하여, 파라다이스로부터 바깥으로 움직이는 듯하다. 지금 우주 시대는 대우주가 빛과 생명에 이르는 것을 구경하고, 또한 확실히, 첫째 외계 공간 수준에서 발전하여 성장하는 어떤 새로운 질서가 나타남을 구경할 것이다.
(1162.4) 106:0.4 2. 최대 유한자. 이것은 운명에―지금 우주 시대의 규모 안에서 밝혀진 운명에―다다른 모든 체험적 생물의 현재 지위이다. 우주들도 영적•물리적으로, 최대의 지위에 이를 수 있다. 그러나 “최대”라는 용어는 그 자체가 상대적인 용어이다―무엇과 가지는 관계에서 최대인가? 지금 우주 시대에 최대인 것은, 겉보기에는 최후인데, 다가올 시대의 조건으로 보면, 참 시작에 지나지 않을지 모른다. 하보나의 어떤 단계는 최대 서열인 듯이 보인다.
(1162.5) 106:0.5 3. 초월자. 유한을 초월하는 이 수준은 (추정하건대) 유한한 진행을 따른다. 유한한 시작이 유한 이전에 가진 기원, 그리고 겉보기에 유한한 모든 종말이나 운명이 유한 이후에 갖는 중요성을 암시한다. 파라다이스•하보나의 상당한 부분이 초월 서열에 있는 것으로 보인다.
(1162.6) 106:0.6 4. 궁극자. 이 수준은 모우주 중요성을 가지고, 완성된 모우주의 운명 수준에 부딪치는 것을 포함한다. 파라다이스•하보나에서 많은 것은 (특히 아버지 세계들의 회로) 여러 면에서 궁극의 중요성을 가진다.
(1163.1) 106:0.7 5. 공동 절대자. 이 수준은 모우주를 초월하는 분야의 창조적 표현에 체험적인 것들을 계획함을 의미한다.
(1163.2) 106:0.8 6. 절대자. 이 수준은 실존하는 일곱 절대자가 영원부터 계심을 뜻한다. 그것은 또한 어느 정도의 결합하는 체험적 달성을 포함할지 모르지만, 만일 그렇다면, 우리는 그 방법을 모른다. 아마도 성격의 접촉하는 잠재성을 통할 것이다.
(1163.3) 106:0.9 7. 무한. 이 수준은 실존 이전이며 체험 이후이다. 무한을 제한 없이 통일하는 것은 모든 시작의 앞에 있고 모든 운명 뒤에 있는 가상하는 실체이다.
(1163.4) 106:0.10 실체의 이 여러 수준은 지금 우주 시대에 편리한 절충하는 상징법이고, 필사자의 견지를 위한 것이다. 사람이 아닌 다른 견지에서, 다른 우주 시대의 관점에서 실체를 보는 여러 가지 다른 방법이 있다. 따라서 여기에 함께 발표된 개념들은 전부 상대적이며, 다음 것들에 제약을 받고 제한된다는 의미에서 상대적이라는 것을 인식해야 한다:
(1163.5) 106:0.11 1. 필사자 언어의 한계.
(1163.6) 106:0.12 2. 필사자 지성의 한계.
(1163.7) 106:0.13 3. 일곱 초우주의 제한된 발전.
(1163.8) 106:0.14 4. 파라다이스로 사람이 올라가는 데 관계되지 않는 그러한 초우주 발전의 여섯 가지 중요한 목적을 너희가 모르는 것.
(1163.9) 106:0.15 5. 너희가 부분적 영원 관점조차도 파악할 능력이 없는 것.
(1163.10) 106:0.16 6. 일곱 초우주가 진화로 펼쳐지는 현 시대에 관하여 뿐 아니라, 모든 우주 시대와 가지는 관계에서 우주의 진화와 운명을 묘사하기가 불가능한 것.
(1163.11) 106:0.17 7. 전(前) 실존물이나 후 체험물이―시작의 앞에, 또 운명 뒤에 놓여 있는 것들이―정말로 무엇을 뜻하는지 어떤 생물도 깨달을 능력이 없는 것.
(1163.12) 106:0.18 실체의 성장은 이어지는 여러 우주 시대의 상황에 제약을 받는다. 중앙 우주는 하보나 시대에 아무런 진화적 변화를 겪지 않았지만, 초우주 시대의 현 시기에 하보나는 진화하는 초우주들과 조정함으로 말미암아 유도된 어떤 진보하는 변화를 겪고 있다. 이제 진화하는 일곱 초우주는 언젠가 빛과 생명의 안정된 지위를 얻을 터이고, 현재 우주 시대 동안에 그 성장 한계에 이를 것이다. 그러나 의심할 여지 없이, 다음 시대, 제1 외계 공간 시대는 초우주들을 현 시대 운명의 한계로부터 풀어 놓을 것이다. 완성 위에 충만이 계속 겹쳐지고 있다.
(1163.13) 106:0.19 이것들이 우주에서 사물•의미•가치의 성장, 그리고 늘 올라가는 실체 수준에서 그것들의 합성에 관하여 통일된 개념을 발표하려 애쓰면서 우리가 부딪치는 얼마큼의 한계이다.
(1163.14) 106:1.1 유한한 실체의 1차 단계, 곧 영에 기원이 있는 단계는 생물 수준에서 완전한 성격자로서, 우주 수준에서 완전한 하보나 창조로서 직접 표현을 발견한다. 체험적 신조차도 이렇게 하보나에 계신 최상위 하나님의 영(靈) 몸에서 표현된다. 그러나 유한한 것들의 2차 진화 단계, 곧 시간과 물질에 제약을 받는 단계들은 오로지 성장하고 달성하는 결과로서 우주 규모로 통합된다. 결국에는 모든 2차 유한자, 즉 완전하게 되는 유한자들은 1차 완전 수준과 같은 수준에 이르겠지만, 그런 운명은 시간 지연에 지배되고, 이것은 중앙 창조에서는 유전적으로 발견되지 않는 제한, 구성에 따르는 초우주 제한이다. (우리는 3차 유한자들이 존재한다는 말을 들어 보았지만, 그들의 통합 기법은 아직까지 밝혀지지 않았다.)
(1164.1) 106:1.2 초우주에서 생기는 이 시간 지연, 완전을 성취하는 데 있는 이 장애물은, 생물이 진화적 성장에 참여하게 만든다. 그것은 이처럼 생물로 하여금, 바로 그 생물의 진화에서 창조자와 협동하는 관계에 들어가는 것을 가능하게 한다. 확대되어 성장하는 이 시절에 불완전한 자는 칠중 하나님의 봉사를 통해서 완전한 자와 서로 연결된다.
(1164.2) 106:1.3 칠중 하나님은 공간의 진화하는 우주들에서 파라다이스 신이 시간의 장벽을 인식함을 의미한다. 살아남는 한 물질 성격자가 파라다이스로부터 아무리 멀리 있어도, 공간에서 아무리 깊은 데서 기원을 가지더라도, 칠중 하나님이 거기에 계시며, 불완전하고 허덕이는 그러한 진화 생물에게, 진리•아름다움•선으로 이루어진 봉사, 사랑에 넘치는 자비로운 봉사를 베푸는 데 종사한다는 것이 발견될 것이다. 칠중자가 신으로서 베푸는 봉사는 영원한 아들을 거쳐서 파라다이스 아버지에게 이르기까지 안으로, 옛적부터 늘 계신 이들을 거쳐서 우주 아버지―아들 창조자―들에게 이르기까지, 바깥으로 손을 뻗는다.
(1164.3) 106:1.4 사람은 성격을 가졌고 영적으로 진보하여 올라가니까, 칠중 신의 신성, 성격을 가진 영적 신성을 발견한다. 그러나 성격의 진보에 관여하지 않는, 칠중자의 다른 단계들이 있다. 이 신 집합에서 신의 모습은 현재, 일곱 으뜸 영과 합동 행위자 사이의 연락 속에서 통합되지만, 이들은 최상 존재의 태어나는 성격 속에서 영원히 통일되는 운명을 가졌다. 칠중 신의 다른 여러 단계는 현재 우주 시대에 여러 가지로 통합되지만, 모두가 마찬가지로 최상위 안에서 통일되는 운명을 가졌다. 모든 국면에서 칠중자는 현재 대우주의 기능적 실체가 상대적으로 통일되는 근원이다.
(1164.4) 106:2.1 칠중 하나님이 유한한 진화를 기능적으로 조정하는 것처럼 최상 존재는 궁극에 운명의 성취를 합성해 낸다. 최상 존재는 대우주의 진화에서 신이 궁극에 이르는 절정이다―영 핵심 둘레에 물리적 진화가 있고, 물리적 진화 영토, 회전하고 소용돌이치는 영토 위에 영 핵심이 궁극에 지배하는 것이다. 그리고 이 모두가 다음 성격자의 명령에 따라서 일어난다: 가장 높은 의미에서 파라다이스 성격자, 우주 의미에서 창조자인 성격자, 인간적 의미에서 필사 성격자, 절정에 이르는 의미, 곧 체험적 총합의 의미에서 최상위 성격자.
(1164.5) 106:2.2 최상위의 개념은 영 성격, 진화적 동력, 그리고 권능과 성격의 합성―진화적 권능을 영 성격과 통일하고 영 성격이 그것을 지배하는 것―을 차별해서 인식해야 한다.
(1164.6) 106:2.3 최종으로 분석해 보건대, 영은 파라다이스로부터 하보나를 거쳐서 온다. 에너지와 물질은 겉보기에 공간의 깊은 데서 진화하고, 하나님의 아들 창조자들과 함께 무한한 영의 아이들이 동력으로서 조직하는 듯하다. 이 모두가 체험적인 것이다. 그것은 창조자인 신들과 진화하는 생물까지도 포함하여, 시간과 공간 속에서 넓은 범위의 살아 있는 존재들을 끌어들이는 거래이다. 대우주에서 창조자 신들의 권능 통달은 차츰 확장해서 시공 창조들이 진화로 정착하고 안정되는 일을 포함하며, 이것이 칠중 하나님의 체험적 힘이 꽃피는 것이다. 그것은 우주의 아버지가 조절자를 수여하는 것으로부터 파라다이스 아들들이 일생을 수여하기까지, 시간과 공간에서 신성을 달성하는 전역을 둘러싼다. 이것은 벌어들인 권능, 입증한 권능, 체험적 권능이며, 파라다이스 신들이 가진 영원의 권능, 헤아릴 수 없는 권능, 실존적 권능과 대조가 된다.
(1165.1) 106:2.4 칠중 하나님이 신성을 성취함으로부터 생기는 이 체험적 힘 자체는, 합성―총합―을 이용하여 신성의 응집하는 성질을 진화하는 창조들이 체험으로 통달한 전능한 힘으로서 명시한다. 이 전능한 힘은 다음에 최상위 하나님의 성격, 하보나에 계시는 영 성격과 연합하여, 하보나 세계들 바깥 지대의 시범 구체에서 영 성격이 응집함을 발견한다. 이처럼 체험적 신은 시공의 힘의 산물에 중앙 창조에서 거하는 영 계심과 신다운 성격을 부여함으로써, 긴 진화적 투쟁을 끝마치게 한다.
(1165.2) 106:2.5 이처럼 최상 존재는 시공에서 진화하는 모든 것을 모조리, 궁극에는 품에 안으며, 한편 이 성질에 영 성격을 부여한다. 생물이, 아니 필사자들도 이 대단한 거래에 참여하는 성격자이니까, 그들도 최상위를 알고, 그러한 체험적 신의 참 자식으로서 최상위를 알아볼 능력을 분명히 얻는다.
(1165.3) 106:2.6 네바돈의 미가엘은 파라다이스 아버지와 같으니, 아버지의 파라다이스 같은 완전함을 함께 나누기 때문이다. 마찬가지로 진화하는 필사자들은 언젠가 체험하는 최상위와 유사함을 얻을 터이니, 그들이 참으로 그의 진화적 완전을 함께 나눌 것이기 때문이다.
(1165.4) 106:2.7 최상위 하나님은 체험적인 분이다. 따라서 사람은 그를 완벽하게 체험할 수 있다. 일곱 절대자의 실존적 실체는 체험 기법으로 파악할 수 없다. 기도하고 예배하는 자세에서, 겨우 아버지•아들•영의 성격 실체들을 유한한 피조물의 성격이 파악할 수 있다.
(1165.5) 106:2.8 최상 존재의 권능 성격의 합성이 완성된 속에서, 그렇게 결합될 수 있는 몇 가지 삼극 일치의 모든 절대성이 결합될 것이다. 모든 유한한 성격자가 이 의젓한 진화 성격자를 체험으로 도달하고 그를 이해할 수 있다. 하늘 가는 자들이 영 존재의 가정된 일곱째 단계에 이를 때, 그들은 거기서 삼극 일치들의 절대성과 무한의 새로운 의미와 가치가 실현됨을 체험하겠고, 이는 우리가 체험할 수 있는 최상 존재 안에 절대 아래의 수준에서 그러한 것이 드러난 바와 같다. 그러나 최대로 발전하는 이 단계에 이르는 것은 아마도 대우주 전체가 빛과 생명 속에 나란히 정착할 때를 기다려야 할 것이다.
(1165.6) 106:3.1 초한(超限) 건축가들은 계획을 만들어 낸다. 최상 창조자들은 그것을 존재하게 만든다. 최상 존재는 시간 속에서 최상 창조자들이 창조한 대로, 주건축가들이 공간 속에서 예측한 대로, 그것을 충만하게 성취한다.
(1165.7) 106:3.2 현재 우주 시대에 모우주의 행정을 조정하는 것은 모우주 건축가들의 기능이다. 그러나 현재 우주 시대가 종결될 때, 전능 최상위의 출현은 진화된 유한자가 체험적 운명의 첫째 단계에 이르렀음을 알릴 것이다. 이 사건은 제1 체험적 삼위 일체―최상 창조자들, 최상 존재, 모우주 건축가들의 연합―의 완성된 기능으로 분명히 이끌 것이다. 이 삼위 일체는 모우주의 진화적 통합을 더욱 성취하도록 예정되어 있다.
(1166.1) 106:3.3 파라다이스 삼위 일체는 참으로 무한의 삼위 일체이고, 이 최초의 삼위 일체를 포함하지 않는 어떤 삼위 일체도 도저히 무한할 수 없다. 그러나 최초의 삼위 일체는 절대적 신들의 순수한 결합으로 생긴 결말이다. 절대 아래의 존재들은 이 원초적 결합과 아무 상관이 없다. 나중에 나타나는 체험적 삼위 일체들은 생물 성격자들의 기여까지도 포함한다. 분명히 이것은 궁극 삼위 일체의 경우에 참말이며, 거기서 주 아들 창조자들이 그 최상 창조자 회원들 사이에 바로 그렇게 계신 것은 이 삼위 일체 결합 안에서 실제의 진정한 생물 체험이 동시에 자리에 있음을 가리킨다.
(1166.2) 106:3.4 제1 체험적 삼위 일체는 궁극의 결말을 집단으로 성취하도록 마련한다. 집단 결합은 개인의 능력을 예시할 수 있게, 심지어 초월할 수 있게 하며, 이것은 유한한 수준을 지나서도 참말이다. 다가올 시대에, 일곱 초우주가 빛과 생명 속에 정착한 뒤에, 의심할 여지 없이, 최후 군단은 궁극 삼위 일체의 명령을 받은 대로, 최상 존재 안에서 권능 성격으로 연합된 대로, 파라다이스 신들의 목적을 공포(公布)할 것이다.
(1166.3) 106:3.5 과거 영원과 미래 영원에 모든 거대한 우주 발전 전체를 통하여, 우리는 이해할 수 있는 우주의 아버지 요소들이 커지는 것을 탐지한다. 스스로 계신 이로서, 그가 총 무한에 스며든다고 우리는 철학적으로 가정하지만, 어떤 생물도 그러한 가설을 체험으로 둘러쌀 수 없다. 우주들이 확대됨에 따라서, 시간이 조직하는 공간으로 인력(引力)과 사랑이 뻗어나감에 따라서, 우리는 첫째 근원 중심의 점점 더 많은 부분을 이해할 수 있다. 우리는 무제한 절대자의 공간 계심을 꿰뚫는 인력 행위를 지켜본다. 그리고 신 절대자가 신으로 계신 그 안에서 영 생물이 진화하고 커지며, 한편 우주와 영의 진화는 모두, 유한한 신 수준에서 지성과 체험으로 말미암아 최상 존재로서 통일되고, 초월 수준에서는 궁극 삼위 일체로서 조정하고 있음을 우리는 탐지한다.
(1166.4) 106:4.1 파라다이스 삼위 일체는 궁극의 의미에서 분명히 조정하지만, 이 점에서 스스로 제한한 절대자로서 활동한다. 체험적인 궁극 삼위 일체는 초월적인 것을 초월자로서 조정한다. 영원한 미래에 이 체험적 삼위 일체는 통일의 확장을 통해서, 궁극 신의 궁극에 이르는 계심을 더욱 활성화할 것이다.
(1166.5) 106:4.2 궁극 삼위 일체가 모우주를 조정하도록 예정되어 있는 한편, 궁극위 하나님은 모우주 전체의 지향을 초월적으로 권능 성격화한 것이다. 궁극위가 궁극에 이르는 일을 마치는 것은 모우주가 완성됨을 암시하며, 이 초월적 신이 완전히 태어남을 의미한다.
(1166.6) 106:4.3 궁극위가 완전히 태어남으로 말미암아 무슨 변화가 터질지 우리는 모른다. 그러나 최상위가 지금 영적으로 몸소 하보나에 계시는 것 같이, 마찬가지로 궁극위도 또한, 그러나 초한 의미와 초월 성격 의미에서 거기에 계신다. 그리고 궁극위의 제 한된 대관들의 존재에 대하여 너희에게 일러 준 적이 있다. 하지만 너희는 그들이 현재 계신 곳이나 기능에 관하여 들어 본 적이 없다.
(1167.1) 106:4.4 그러나 궁극 신이 태어나는 데 따르는 행정적 반향에 상관 없이, 그의 초월적 신성의 성격 가치는 이 신 수준의 현실화에 참여했던 모든 성격자가 맛볼 수 있을 것이다. 유한한 자의 초월은 오로지 궁극의 달성으로 이끌 수 있을 따름이다. 궁극위 하나님은 시간과 공간을 초월하여 존재하지만, 그런데도, 절대적인 것들과 기능적으로 결합하는 능력이 본래부터 있는데도, 절대 아래이다.
(1167.2) 106:5.1 최상위가 진화하고 체험하는 실체의 최고점인 것처럼, 궁극위도 초월 실체의 정점이다. 이 두 체험적 신이 실제로 탄생하는 것은 2차 체험적 삼위 일체의 기초를 놓는다. 이것은 절대 삼위 일체, 즉 최상위 하나님, 궁극위 하나님, 밝혀지지 않은 우주 운명 성취자, 이 셋의 연합이다. 그리고 이 삼위 일체는 이론적으로 잠재성의 절대자―신 절대자, 우주 절대자, 무제한 절대자―를 활성화시키는 능력을 가지고 있다. 그러나 이 절대 삼위 일체가 마침내 형성되는 것은, 하보나에서부터 제4차인 가장 바깥의 공간 수준까지, 모우주 전체의 진화가 완결된 뒤에야 일어날 수 있다.
(1167.3) 106:5.2 이 체험적 삼위 일체들은, 체험적 신성의 성격 품질 뿐 아니라, 또한 그들이 도달한 신 통일의 특징을 나타내는, 성격 아닌 모든 다른 품질을 서로 연결짓는다는 것을 분명해 해 두어야 한다. 이 발표가 주로 우주 통일의 성격 국면을 다루지만, 그런데도, 최상 존재의 진화와 연관하여 지금 진행되는 권능과 성격의 합성이 보여 주다시피, 온 우주의 비성격 모습도 마찬가지로 통일을 겪도록 예정된 것이 참말이다. 최상위의 영 성격 품질은 전능자의 능력 특권으로부터 분리할 수 없고, 이 두 가지를 최상위 지성의 알려지지 않은 잠재성이 보충한다. 하나의 성격자로서 궁극위 하나님도 궁극 신의 성격 외의 모습과 동떨어져서 생각할 수 없다. 그리고 절대 수준에서 신 절대자와 무제한 절대자는, 우주 절대자가 계신 앞에서 분리할 수 없고 구별할 수 없다.
(1167.4) 106:5.3 삼위 일체들은 그 자체로서 저절로 성격이 아니지만, 성격과 충돌하지도 않는다. 오히려 그들은 성격을 둘러싸고, 집단 의미에서 비성격 기능과 서로 관련짓는다. 그러면 삼위 일체들은 언제나 신 실체이지만, 결코 성격을 가진 실체는 아니다. 한 삼자 일체의 성격 모습은 그 개별 회원들에 본래 있고, 개별 성격자로서 그들은 그 삼자 일체가 아니다. 오직 하나의 집합으로서 그들은 삼자 일체이며, 바로 그것이 삼자 일체이다. 그러나 삼자 일체는 모든 둘러싼 신을 포함한다. 삼자 일체는 신이 하나되는 것이다.
(1167.5) 106:5.4 세 절대자―신 절대자, 우주 절대자, 무제한 절대자―는 삼자 일체가 아니다. 왜냐하면 모두가 신은 아니기 때문이다. 오로지 신화(神 化)된 것이 삼자 일체가 될 수 있다. 모든 다른 결합은 삼자 일치이든지, 아니면 삼극 일치이다.
(1167.6) 106:6.1 모우주의 현재 잠재성은 도저히 절대적이라 할 수 없다. 하지만 그것은 궁극에 가까울지 모르고, 우리는 절대 아래 우주의 규모 안에서 절대적 의미•가치를 완전 히 계시하기가 불가능하다고 판단한다. 따라서 세 절대자의 한없는 가능성의 총 표현을 상상하려고 시도하거나, 지금 비성격인 신 절대자 수준에서 절대자 하나님이 체험으로 성격화되는 것을 상상하려는 시도에서도, 우리는 어지간한 어려움에 부딪친다.
(1168.1) 106:6.2 최상 존재의 현실화를 위하여, 궁극 삼위 일체의 형성과 완전한 활동을 위하여, 궁극위 하나님이 궁극에 이르는 것을 위하여, 아니 절대 삼위 일체가 시작되는 것을 위해서도, 모우주의 공간 무대는 적절한 듯이 보인다. 그러나 이 2차 체험적 삼위 일체의 완전한 활동에 관한 우리의 개념은 널리 퍼지는 모우주까지도 뛰어넘는 어떤 것을 의미하는 듯하다.
(1168.2) 106:6.3 우리가 한 무한한 우주―모우주를 지나서 어떤 제한할 수 없는 우주―를 가정하고, 절대 삼위 일체의 마지막 발전이 궁극을 초월하는 그러한 단계의 활동에서 바깥에서 생기리라고 상상한다면, 절대 삼위 일체의 완성된 기능은 무한한 창조들에서 마지막 표현을 이룩하고, 모든 잠재성의 절대 현실화를 마침내 성취하리라 추측하는 것이 가능하게 된다. 항상 확대되는 실체의 여러 구역을 통합하고 결합하는 것은 그렇게 결합된 구역들 안에서 모든 실체를 포함하는 데 비례하여, 지위의 절대성에 접근할 것이다.
(1168.3) 106:6.4 달리 말하면 이렇다: 절대 삼위 일체는 그 이름이 가리키다시피, 총 기능 면에서 정말로 절대적이다. 제약되거나 한정되거나 아니면 달리 제한된 기초 위에서, 어떻게 절대 기능이 총체를 표현할 수 있는지 우리는 모른다. 따라서 우리는 어떤 그러한 총체 기능도 (잠재성에서) 제약을 받지 않으리라 가정해야 한다. 제약받지 않은 것은 또한, 적어도 질적 관점에서 보면, 한이 없으리라 보일 것이다. 하지만 양적 관계에 관하여 우리는 그다지 확실치 않다.
(1168.4) 106:6.5 그러나 이것에 대해서 우리는 확실하다: 실존적 파라다이스 삼위 일체가 무한하고, 한편 체험적 궁극 삼위 일체는 무한 아래이지만, 절대 삼위 일체는 분류하기가 그리 쉽지 않다. 비록 기원과 구성에서는 체험적이지만, 그것은 분명히 실존적인, 잠재성의 절대자들에 부딪친다.
(1168.5) 106:6.6 인간의 지성이 그러한 아득한 초인간 개념을 파악하려고 애쓰는 것은 좀처럼 유익하지 않지만, 절대 삼위 일체의 영원 행위는 잠재성의 절대자들이 가진 어떤 종류의 체험화에서 절정에 이른다고 생각해도 좋다. 이것은 무제한 절대자는 아니라도, 우주 절대자에 관하여 적절한 결론인 듯 보일 것이다. 적어도 우리는, 우주 절대자가 정적이고 잠재적일 뿐 아니라, 이 낱말들의 총체적 신 의미에서 또한 결합성이 있음을 알고 있다. 그러나 상상할 수 있는 신성 및 성격 가치에 관해서 말하면, 이 추측된 사건들이 신 절대자가 성격화하는 것, 그리고―체험적 신들의 셋째이자 마지막인―절대자 하나님의 성격이 완성되는 데 본래 있는, 성격을 초월하는 가치와 지극히 성격을 가진 의미가 출현하는 것을 의미한다.
(1168.6) 106:7.1 무한한 실체의 통합을 다루는 개념들을 형성하는 데 겪는 어려움 가운데 더러는 모든 그러한 아이디어가 우주 발전의 최후와 같은 무엇, 언젠가 있을 수 있는 모든 것의 실현, 어떤 종류의 체험적 실현을 포함한다는 사실에 본래부터 있다. 양적 무한이 최종으로 언젠가 완벽하게 실현될 수 있다는 것은 생각할 수 없다. 세 잠재 절대자 안에는, 아무리 많은 체험적 발전도 결코 소모할 수 없는 탐구하지 않은 가 능성이 반드시 남아 있음이 틀림없다. 영원 그 자체는, 절대적이지만, 절대를 넘지 않는다.
(1169.1) 106:7.2 마지막으로 통합된다는 시험적 개념조차도, 무제한 영원의 열매들로부터 분리할 수 없고, 따라서 상상할 수 있는 어떤 미래 시간에도 실용적으로 실현할 수 없다.
(1169.2) 106:7.3 파라다이스 삼위 일체를 구성하는 신들이 의지한 행위로 말미암아, 운명이 확립된다. 운명은 세 가지 큰 광대한 잠재성 속에서 확립되며, 그 잠재성의 절대성은 모든 미래 발전의 가능성을 둘러싼다. 운명은 아마 우주 운명 성취자의 행위로 말미암아 이루어지고, 이 행위는 아마 절대 삼위 일체 안에서 최상위와 궁극위와 관계된다. 어떤 체험적 운명도, 체험하는 피조물은 적어도 부분적이라도 이해할 수 있다. 그러나 무한한 실존물에 부딪치는 운명은 도저히 이해할 수 없는 것이다. 최종 운명은 실존•경험적 달성이며 신 절대자를 말려들게 하는 듯하다. 그러나 신 절대자는 우주 절대자의 덕분으로, 무제한 절대자와 영원 관계에 있다. 가능성에서 체험적인 이 세 절대자는 실제로 실존하고 그보다 크며, 그들은 한없고, 시간이 없고, 공간이 없고, 가없고, 측량할 수 없다―참으로 무한하다.
(1169.3) 106:7.4 그러나 목적의 달성이 있음직하지 않다는 것은 그러한 가상(假想) 운명에 대하여 철학으로 이론화하는 것을 막지 않는다. 도달이 가능한 절대적 하나님으로서 신 절대자의 현실화는 실질적으로 실현하기 불가능할지 모른다. 그런데도, 그러한 최후 결실은 하나의 이론적 가능성으로 남는다. 무제한 절대자가 어떤 상상할 수 없는 무한 우주에 말려드는 것은 끝없는 영원의 미래 속에서 헤아릴 수 없이 아득할지 모르지만, 그런데도 그러한 가설은 타당하다. 사람, 상물질자, 영, 최후자, 초월자, 그리고 다른 자들은, 우주들 자체 및 모든 다른 국면의 실체와 더불어, 가치 면에서 절대적인 최종 운명의 잠재성을 분명히 가지고 있다. 그러나 어떤 존재나 우주도 그러한 운명의 모든 모습을 완벽하게 언제라도 도달할 것인가 우리는 의심이 든다.
(1169.4) 106:7.5 아버지를 이해하는 데 너희가 아무리 성장한다 하더라도, 아버지인 스스로 계신 이의 밝혀지지 않은 무한에 너희의 지성은 언제나 어지러워 비틀거리게 될 것이다. 그 무한의 탐구되지 않은 광대함은, 영원의 모든 주기를 통해서 언제나 헤아릴 수 없고 이해할 수 없는 채로 남을 것이다. 하나님의 아무리 많은 부분을 너희가 깨닫더라도, 너희가 미처 그 존재를 의심도 하지 못할 훨씬 많은 부분이 언제나 남아 있을 것이다. 유한한 존재의 영토에서 참말인 것처럼, 마찬가지로 초월 수준에서도 그것이 참말이라고 우리는 믿는다. 하나님을 추구하는 일은 끝이 없다!
(1169.5) 106:7.6 최종 의미에서 그렇게 하나님께 도달할 수 없는 것은 어떤 면에서도 우주 생물이 낙심하게 해서는 안 된다. 정말로 너희는 칠중자, 최상위, 궁극위의 신 수준에 이를 수 있고, 그렇게 하며, 이것이 너희에게 가지는 의미는, 영원히 존재하는 절대 지위 속에서 아버지 하나님을 무한히 깨닫는 것이 영원한 아들에게, 그리고 합동 행위자에게 의미하는 것과 같다. 생물을 괴롭히기는커녕, 하나님의 무한은, 모든 끝없는 미래를 통해서 내내, 영원조차도 소모하거나 끝내지 않을 가능성, 성격을 발전하고 신과 교제하는 가능성을 하늘 가는 성격자가 자기 앞에 가지리라는 최상의 확신이 되어야 한다.
(1169.6) 106:7.7 대우주의 유한한 생물에게 모우주의 개념은 거의 무한한 듯이 보인다. 그러나 의심할 여지 없이, 거기 있는 초한(超 限) 건축가들은 끝없는 스스로 계신 이 안에서 앞날의 상상하지 못한 발전에 모우주가 관계됨을 파악한다. 공간 그 자체도 겨 우 궁극의 조건, 중부 공간에서 고요한 지대의 상대적 절대성 안에서 제한하는 조건일 뿐이다.
(1170.1) 106:7.8 모우주 전체가 마침내 완성되는, 상상할 수 없이 아득한 앞날의 영원한 순간에, 의심할 여지 없이, 그 역사 전부를 겨우 시작이라고, 지도(地圖)가 그려지지 않은 무한 속에서 더욱 크고 더욱 황홀한 변형을 위해서 어떤 유한하고 초월적인 기초를 창조하는 것이라고 우리 모두가 돌이켜볼 것이다. 그러한 앞날의 영원 순간에 모우주는 여전히 젊은 듯이 보일 것이다. 정말로, 결코 그치지 않는 영원의 한없는 가능성에 부닥쳐서 모우주는 언제나 젊을 것이다.
(1170.2) 106:7.9 무한한 운명을 달성할 듯하지 않은 것은 조금이라도 그런 운명에 대한 관념을 생각해 보는 것을 막지 않는다. 그리고 세 가지 절대 잠재성이 언제라도 완벽하게 현실화될 수 있다면, 총 실체의 마지막 통합을 상상하기가 가능하리라고 우리는 서슴지 않고 말한다. 이 발전적 실현은 무제한 절대자, 우주 절대자, 신 절대자의 현실화의 완성에 기초를 두고, 이 세 잠재성의 연합은 스스로 계신 이의 잠재성을 이루며, 이것은 영원의 중지된 실체들, 모든 미래와 그보다 더한 것의 정지된 가능성이다.
(1170.3) 106:7.10 최소한을 말하더라도, 그러한 궁극의 사건들은 오히려 아득한 편이다. 그런데도 세 삼위 일체의 작용, 성격자, 결합 속에서, 아버지인 스스로 계신 이의 일곱 가지 절대 국면을 다시 뭉치는 이론적 가능성을 탐지한다고 우리는 믿는다. 이것은 우리가 세 가지 삼위 일체 개념과 얼굴을 맞대도록 만들고, 그것은 실존적 지위를 가진 파라다이스 삼위 일체와 체험적 성질과 기원을 가지고 나중에 나타나는 두 삼위 일체를 에워싼다.
(1170.4) 106:8.1 삼위 일체들의 삼위 일체의 성질을 인간의 지성에게 그려 보이기는 어렵다. 그것은 영원이 실현되는 이론적 무한에서 명시되는 체험적 무한의 전부를 실제로 총합한 것이다. 삼위 일체들의 삼위 일체에서, 체험적 유한자는 실존적 무한자와 동일성을 얻으며, 이 둘은 체험 이전(以前)이자 실존 이전의 스스로 계신 이 안에서 하나와 같다. 삼위 일체들의 삼위 일체는 15 가지 삼자 일치 및 관계된 삼극 일치에서 암시되는 모든 것의 마지막 표현이다. 상대적 존재들은 최후물을, 실존적이든 체험적이든, 이해하기 어렵다. 따라서 최후물은 반드시 상대적인 것으로서 제시되어야 한다.
(1170.5) 106:8.2 삼위 일체들의 삼위 일체는 여러 단계에서 존재한다. 그것은 인간 수준 훨씬 위에 있는 존재들의 상상력을 어지럽게 하는 그러한 가능성, 확률, 필연성을 포함한다. 그것은 하늘 철학자들이 아마 의심하지 않은 함축성을 가지고 있는데, 그 함축된 의미가 삼자 일치에 있고 결국 삼자 일치들은 헤아릴 수 없는 것이기 때문이다.
(1170.6) 106:8.3 삼위 일체들의 삼위 일체를 묘사할 수 있는 몇 가지 방법이 있다. 우리는 세 수준의 개념을 제시하기로 선택하였으니, 다음과 같다:
(1170.7) 106:8.4 1. 세 삼위 일체의 수준.
(1170.8) 106:8.5 2. 체험적 신의 수준.
(1170.9) 106:8.6 3. 스스로 계신 이의 수준.
(1170.10) 106:8.7 이것은 통일성이 높아지는 수준들이다. 실제로 삼위 일체들의 삼위 일체는 첫째 수준이고, 한편 둘째와 셋째 수준은 첫째가 통일되어 생기는 파생물이다.
(1171.1) 106:8.8 첫째 수준: 이 첫째 결합 수준에서, 세 가지 삼위 일체가 신 성격자들의 집합, 뚜렷하지만 완전하게 동시화된 집합으로서 활동한다고 생각된다.
(1171.2) 106:8.9 1. 파라다이스 삼위 일체. 세 파라다이스 신―아버지•아들•영의 결합. 파라다이스 삼위 일체는 세 가지 기능―절대 기능, 초월 기능 (궁극 삼위 일체), 유한 기능(최상 삼위 일체)을 함축한다는 것을 기억해야 한다. 파라다이스 삼위 일체는 어느 때에나, 항상, 이들 가운데 어느 것도 되고, 모두도 된다.
(1171.3) 106:8.10 2. 궁극 삼위 일체. 이것은 최상 창조자들, 최상위 하나님, 모우주 건축가들이 신으로서 결합한 것이다. 이것이 이 삼위 일체의 신성 모습을 적절히 제시한 것이지만, 이 삼위 일체의 다른 국면들이 있다는 것을 적어야 한다. 그러나 후자는 그 신성 모습과 완전하게 조정하는 듯이 보인다.
(1171.4) 106:8.11 3. 절대 삼위 일체. 이것은 모든 신성의 가치에 관하여, 최상위 하나님, 궁극위 하나님, 우주 운명 성취자의 집합이다. 이 삼자 일체 집합의 어떤 다른 단계는, 확장하는 우주에서 신성이 아닌 가치와 상관이 있다. 그러나 체험적 신들의 권능과 성격 모습이 지금 체험적으로 합성되는 과정에 있는 것처럼, 이것들은 여러 신성 단계와 통일되고 있다.
(1171.5) 106:8.12 삼위 일체들의 삼위 일체에서 이 세 가지 삼위 일체의 결합은 실체의 가능한 한없는 통합을 마련해 준다. 이 집합은 원인•중간물•최후물, 시작자•실현자•성취자들, 그리고 시작•존재•운명을 포함한다. 아버지-아들의 협동 관계는 아들-영이 되었고, 다음에 영-최상위, 그리고 계속해서 최상위-궁극위와 궁극위-절대자, 아니 절대자와 아버지-무한자까지도 되었다―이것이 실체 주기의 완성이다. 마찬가지로, 신성과 성격에 아주 직접 관계되지 않는 다른 여러 단계에서, 위대한 첫째 근원 중심은 영원의 동그라미 둘레에서, 스스로 존재함의 절대성으로부터 끝없는 자기 계시를 거쳐서, 자기 실현의 최후에 이르기까지―실존자들의 절대로부터 체험자들의 최후까지―실체의 한없음을 스스로 실현한다.
(1171.6) 106:8.13 둘째 수준: 세 삼위 일체의 조정은 불가피하게 체험적 신들이 결합되어 뭉치는 일에 관계되며, 이들은 이 삼위 일체들과 유전적으로 결합되어 있다. 이 둘째 수준의 성질은 때때로 다음과 같이 제시된다:
(1171.7) 106:8.14 1. 최상위. 이것은 파라다이스 삼위 일체가 파라다이스 신들의 아들 창조자 및 딸 창조자와 체험적으로 연락을 가지면서 통일하는, 신에게 생기는 결과이다. 최상위는 유한한 진화에서 첫째 단계의 완성이 신으로 구체화한 것이다.
(1171.8) 106:8.15 2. 궁극위. 이것은 둘째 삼위 일체가 궁극에 얻은 통일성이 신에게 나타나는 결과이며, 신성이 초월하고 초한하게 성격화된 것이다. 궁극위는 많은 품질을 가진, 다양하게 간주되는 통일성에 있고, 그에 대한 인간의 개념은 적어도, 통제•지휘하고, 몸소 체험할 수 있고, 긴장을 통일하는 그러한 단계의 궁극성을 담는 것이 좋을 것이다. 그러나 궁극에 이른 신에는 밝혀지지 않은 많은 다른 모습이 있다. 궁극위는 최상위와 비교할 만하지만, 동일하지 않으며, 궁극위는 그저 최상위를 확대한 것도 아니다.
(1172.1) 106:8.16 3. 절대자. 삼위 일체들의 삼위 일체의 둘째 수준에서 셋째 구성원의 특성에 관하여 많은 이론이 있다. 절대자 하나님은 의심할 여지 없이, 절대 삼위 일체의 마지막 기능이 성격에 미치는 결과로서 이 결합에 말려들어 있다. 그래도 신 절대자는 영원의 지위를 가진 실존적 실체이다.
(1172.2) 106:8.17 이 셋째 구성원에 관하여 생기는 개념의 어려움은 그러한 회원 자격을 전제하는 것은 꼭 한 절대자를 가리킨다는 사실에 본래 있다. 이론적으로, 그러한 사건이 일어날 수 있다면, 세 절대자가 하나로 체험으로 통일되는 것을 우리가 구경해야 한다. 무한 속에서, 실존적으로, 하나의 절대자가 있다고 우리는 가르침을 받았다. 누가 이 셋째 구성원일 수 있는가는 조금도 뚜렷하지 않지만, 그러한 것은 어떤 형태의 상상하지 못한 연락과 우주 명시 속에서, 신 절대자, 우주 절대자, 무제한 절대자로 구성될지 모른다고 흔히 가정된다. 분명히, 삼위 일체들의 삼위 일체는 세 절대자를 미처 완전히 통일하지 못하고는 완벽한 기능을 도저히 얻을 수 없고, 세 절대자는 모든 무한한 잠재성의 실현을 미처 완성하지 않고서 도저히 통일될 수 없다.
(1172.3) 106:8.18 삼위 일체들의 삼위 일체의 셋째 구성원이 우주 절대자라고 상상하고, 이 개념이 우주 절대자가 정적(靜的)이 고 잠재할 뿐 아니라 결합하는 성질이 있다고 상상한다면, 아마도 최소의 진리 왜곡일 것이다. 그러나 총 신 기능의 창조하고 진화하는 모습과 가지는 관계를 우리는 아직도 파악하지 못한다.
(1172.4) 106:8.19 비록 삼위 일체들의 삼위 일체에 대하여 완성된 개념을 형성하기 어렵지만, 한정된 개념은 그다지 어렵지 않다. 삼위 일체들의 삼위 일체의 둘째 수준이 본질적으로 성격을 가졌다고 생각된다면, 최상위 하나님, 궁극위 하나님, 절대자 하나님의 연합이, 이 체험적 신들에게 조상인, 성격을 가진 삼위 일체들의 연합이 낳는 성격 반향이라고 가정하는 것이 아주 가능하게 된다. 체험적인 이 세 신이, 그들의 조상이자 원인이 되고 첫째 수준을 구성하는 삼위 일체들의 깊어지는 통일에서 직접 생기는 결과로서, 둘째 수준에서 분명히 통일하리라는 의견을 우리는 감히 가져 본다.
(1172.5) 106:8.20 첫째 수준은 세 삼위 일체로 구성된다. 둘째 수준은 체험으로 진화하고, 체험으로 궁극에 이른 성격자, 체험적이고 실존적인 신 성격자들의 성격 결합으로서 존재한다. 완벽한 삼위 일체들의 삼위 일체를 이해하는 데 무슨 개념의 어려움이 있든지 상관 없이, 둘째 수준에서 이 세 신의 성격 결합은 장려자가 신처럼 되는 현상에서, 바로 우리 자신의 우주 시대에 대하여 명시되었다. 신 절대자는 궁극위를 통해서, 최상 존재의 초기 창조 명령에 반응하여 활동하면서, 이 둘째 수준에서 장려자를 현실화하였다.
(1172.6) 106:8.21 셋째 수준: 삼위 일체들의 삼위 일체의 둘째 수준에서 조건 없는 가정에서는, 전체 무한에서 지금 있거나, 전에 있었거나, 앞으로 있을 수 있는, 모든 종류의 실체가 가진 모든 국면의 상관 관계가 포함된다. 최상 존재는 영일 뿐 아니라, 또한 지성이요 권능이요 체험이다. 궁극위는 이 모두이고 이를 훨씬 넘으며, 한편 신 절대자, 우주 절대자, 무제한 절대자가 하나가 된다는 연결된 개념에는 모든 실체가 실현되는 절대 최후성이 담겨 있다.
(1172.7) 106:8.22 최상위, 궁극위, 완성된 절대자, 이 셋의 연합에는, 최초에 스스로 계신 이가 구분한 모습, 무한의 일곱 절대자를 출현하게 만든 무한의 모습들의 기능적 재조립 이 일어날 수 있다. 비록 우주 철학자들은 이렇게 될 확률이 아주 아득하다고 판단하지만, 그래도 우리는 자주 이렇게 묻는다: 삼위 일체들의 삼위 일체의 둘째 수준이 언젠가 삼자 일체 통일을 성취할 수 있다면, 다음에 그러한 신(神) 통일의 결과로서 무슨 일이 벌어질 것인가? 우리는 알지 못한다. 그러나 그것이 체험으로 달성 가능한 것으로서 스스로 계신 이의 실현으로 직접 이끌 것이라 우리는 확신한다. 성격 존재들의 관점에서 보면, 사람이 헤아릴 수 없는 스스로 계신 이가 아버지 무한자로서 우리가 체험할 수 있게 되었음을 뜻할 수 있다. 이 절대 운명이 비성격 관점에서 무엇을 의미할까 하는 것은 또 다른 문제이고, 오로지 영원이 아마도 해명해 줄 수 있을 문제이다. 그러나 이 아득한 궁극의 일들을 우리가 성격 생물로서 보건대, 모든 성격자의 마지막 운명은 바로 이 성격자들의 우주의 아버지가 가진 최종 지식이라 우리는 추측한다.
(1173.1) 106:8.23 우리가 과거 영원에 계셨던 스스로 계신 이를 철학적으로 상상할 때, 그는 혼자 계시고, 그 외에 아무도 없다. 미래 영원 속으로 앞을 내다볼 때, 우리는 스스로 계신 이가 도저히 하나의 실존자로서 변할 수 있다고 보지 않지만, 광대한 체험적 차이를 예측하는 방향으로 우리는 기울어진다. 그러한 스스로 계신 이 개념은 충만한 자기 실현을 의미한다―스스로 계신 이의 자기 계시에 의지하여 참여한 자가 되고, 무한의 총체성의 절대 의지(意志) 부분, 즉 절대적 아버지의 마지막 아들로서 영원히 남아 있을 그러한 성격자들이 사는 한없는 은하계를 포함한다.
(1173.2) 106:9.1 삼위 일체들의 삼위 일체 개념에서 우리는 한없는 실체의 가능한 체험적 통일을 가정하며, 이 모두가 아주 먼 영원의 순전한 아득함 속에서 일어날지 모른다는 이론을 우리는 때때로 세운다. 그런데도, 모든 과거와 미래 우주 시대처럼, 바로 이 시대에 실제로 현재 무한의 통일이 있다. 그러한 통일은 파라다이스 삼위 일체 안에서 실존한다. 체험적 실체로서 무한의 통일은 생각할 수 없이 아득하지만, 무한의 조건 없는 통일은 지금, 우주가 존재하는 현재 순간을 지배하며, 모든 실체의 분산을 절대적인 한 실존적 품위를 가지고 뭉친다.
(1173.3) 106:9.2 성취된 영원의 최후 수준에서 무한한 통일을 상상하려고 애쓸 때, 유한한 생물은 그들의 유한한 존재에 본래 있는 지능의 한계와 얼굴을 마주친다. 시간과 공간과 체험은 생물의 개념에 장벽이 된다. 그래도 시간이 없이, 공간과 따로, 체험이 없다면, 아무 생물도 우주 실체에 대하여 제한된 이해조차 얻을 수 없다. 시간에 대한 민감성이 없이, 어떤 진화 생물도 연속되는 여러 관계를 도저히 파악할 수 없다. 공간을 파악함이 없이, 아무 피조물도 동시에 일어나는 관계를 잴 수 없다. 체험이 없이는, 아무 진화 생물도 존재할 수조차 없다. 오로지 무한의 일곱 절대자가 정말로 체험을 초월하며, 그들조차도 어떤 국면에서는 체험적일지 모른다.
(1173.4) 106:9.3 시간, 공간, 체험은 사람이 상대적 실체를 파악하는 데 가장 크게 도움되는 것인데, 그래도 완벽하게 실체를 파악하는 데 사람에게 가장 끔찍한 장애물이다. 사람들과 기타 많은 우주 생물은 잠재물이 공간에서 현실화되고 시간 속에서 진화하여 결실한다고 생각하는 것이 필요함을 알아차린다. 그러나 이 과정 전부는 파라다이스와 영원 속에서 실제로 일어나지 않는 시공(時空) 현상이다. 절대 수준에는 시간도 공간도 없다. 거기서는 모든 잠재물을 사실로 존재하는 물건으로 파악해도 좋다.
(1173.5) 106:9.4 모든 실체를 통일한다는 개념은, 이 시대나 어느 다른 우주 시대에 있든지 상관 없이, 실존하는 것과 체험적인 것, 기본적으로 이 두 가지이다. 그러한 통일은 삼 위 일체들의 삼위 일체 속에서 체험으로 실현되는 과정에 있다. 그러나 이 삼중의 삼위 일체가 겉으로 현실화되는 그 정도는 우주에서 실체의 제한과 불완전성이 사라지는 데 정비례한다. 그러나 실체의 총 통합은 무조건, 영원히, 실존적으로, 파라다이스 삼위 일체 안에 있다. 그 속에서 바로 이 우주 순간에, 무한한 실체는 절대로 통일되어 있다.
(1174.1) 106:9.5 체험적 관점과 실존적 관점이 일으키는 역설(逆說)은 피할 수 없고, 파라다이스 삼위 일체와 삼위 일체들의 삼위 일체는 각각, 사람들이 하나의 시공 상대성으로서만 겨우 파악할 수 있는 영원 관계라는 사실에 어느 정도 근거를 둔다. 삼위 일체들의 삼위 일체가 차츰 체험으로 현실화하는 것에 관한 인간의 개념―시간 관점―은 이것이 이미 현실화된 것이라 덧붙여 가정함―영원의 관점―으로 보충되어야 한다. 그러나 이 두 관점이 어떻게 조화될 수 있는가? 파라다이스 삼위 일체가 무한의 실존하는 통일이며, 체험적 삼위 일체들의 삼위 일체가 실제로 계시고 완벽하게 명시되었음을 탐지하지 못하는 것은 다음 이유 때문에, 서로 일으키는 왜곡에 일부 기인한다는 진리를 받아들이라고 우리는 유한한 필사자들에게 제안한다:
(1174.2) 106:9.6 1. 인간의 한정된 관점, 조건 없는 영원의 개념을 파악할 능력이 없다.
(1174.3) 106:9.7 2. 불완전한 인간 지위, 체험적인 것들의 절대 수준으로부터 멀리 떨어져 있다.
(1174.4) 106:9.8 3. 인간 존재의 목적, 인류는 체험하는 기법으로 진화하도록 설계되어 있고, 따라서 본래부터 체질적으로 체험에 기댄다는 사실. 오로지 절대자가 실존적이고 체험적일 수 있다.
(1174.5) 106:9.9 파라다이스 삼위 일체에서 우주의 아버지는, 삼위 일체들의 삼위 일체에서 스스로 계신 이이다. 아버지가 무한하심을 사람이 체험하지 못하는 것은 유한한 한계 때문이다. 실존하고 홀로 계시고, 삼위 일체에 앞서며, 도달할 수 없는 스스로 계신 이 개념, 그리고 체험적 삼위 일체들의 삼위 일체 뒤에 있고 도달 가능한 스스로 계신 이를 가정하는 것은 바로 똑같은 가설이다. 무한자 안에서는 아무런 실제 변화가 일어나지 않았다. 겉으로 나타나는 모든 발전은 실체를 받아들이고 우주를 이해하는 능력이 늘어났기 때문이다.
(1174.6) 106:9.10 최종으로 분석해 보건대, 스스로 계신 이는 모든 실존하는 것에 앞서, 그리고 모든 체험적인 것 뒤에 존재해야 한다. 이 아이디어가 인간의 지성 속에서 영원과 무한의 역설을 밝혀 주지 않을지 모르지만, 적어도 결코 끝나지 않는 이 문제들에 새로 달라붙어 싸우도록 그러한 유한 지능들을 자극해야 한다. 이 문제들은 구원자별에서, 나중에 최후자로서, 그리고 널리 퍼지는 여러 우주에서 너희의 영원한 생애의 끝없는 미래를 통해서, 줄곧 너희의 흥미를 자아낼 것이다.
(1174.7) 106:9.11 머지 않아 모든 우주 성격자는 영원의 마지막 추구는 무한을 끝없이 탐구하는 것, 첫째 근원 중심의 절대성을 찾아내는, 결코 그치지 않는 항해(航海)라는 것을 비로소 깨닫는다. 머지 않아 우리 모두가, 모든 피조물의 성장이 아버지 신분을 확인하는 것에 비례함을 알게 된다. 우리는 하나님의 뜻을 실천하는 것이 무한 그 자체의 끝없는 가능성에 이르는 영원한 여권(旅券)임을 이해하게 된다. 무한자를 추구하는 데 성공하는 것은 아버지와 같음을 성취하는 데 정비례하고, 이 우주 시대에 아버지의 실체들은 신성의 품질 안에서 드러난다는 것을 필사자들은 언젠가 깨 달을 것이다. 그리고 우주 생물은 신답게 사는 체험 속에서 신성의 이 품질을 몸소 이용하며, 신답게 사는 것은 하나님의 뜻을 실제로 행하는 것을 의미한다.
(1175.1) 106:9.12 물질이고 유한한 진화 생물에게는, 하나님의 뜻을 실천하는 데 바탕을 둔 삶은 성격 무대에서 영의 지배권 획득으로 직접 이끌고, 그러한 피조물을 아버지 무한자를 이해하는 데로 한 걸음 더 가까이 데리고 간다. 그러한 아버지다운 생명은 진리에 근거를 두고, 아름다움에 민감하고, 선에 지배를 받는 삶이다. 하나님을 아는 그러한 사람은 안으로 예배의 빛을 받고, 바깥으로 모든 성격자의 보편적 형제 정신에 마음을 다하여 봉사하는 데 헌신한다. 이것은 자비로 가득 차고 사랑으로 마음이 움직여 봉사를 베푸는 것이며, 한편 우주 지혜가 있고, 자아를 실현하고, 하나님을 찾아내고 아버지를 예배하는 항상 올라가는 수준에서, 이 모든 생활 품질은 진화하는 성격 안에서 통일된다.
(1175.2) 106:9.13 [네바돈의 한 멜기세덱이 발표하였다.]