제 10 편파라다이스 삼위 일체
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제 10 편
파라다이스 삼위 일체
(108.1) 10:0.1 파라다이스에서 영원한 신들의 삼위 일체는 아버지가 성격의 절대성으로부터 피하는 것을 용이하게 만든다. 삼위 일체는 하나님의 무한한 성격 의지의 한없는 표현을 신의 절대성과 완전히 결합한다. 영원한 아들과 신성한 기원을 가진 다양한 아들들은, 합동 행위자 및 그 우주 자손과 함께, 다른 방법으로는 수위성, 완전, 불변, 영원, 보편, 절대, 무한에 본래부터 있을 한계로부터 실질적으로 아버지를 해방시켜 준다.
(108.2) 10:0.2 파라다이스 삼위 일체는 신의 영원한 성품을 충만하게 표현하고 완전히 계시하는 일을 효과적으로 해 준다. 마찬가지로, 삼위 일체의 고정된 아들들은 신의 응보를 충분하고 완전하게 계시할 수 있게 한다. 삼위 일체는 신이 하나가 되는 것이며, 이 통일은 동위에 있고 공존(共存)하는 최초의 세 성격자, 곧 아버지 하나님, 아들 하나님, 영 하나님이 신답게 하나가 되는 절대 기초에 영원히 의존한다.
(108.3) 10:0.3 영원의 동그라미에서, 현재 상황에서 끝없는 과거를 돌아보면, 우리는 우주의 사무 가운데 유일하게 피할 수 없는 필연성을 발견할 수 있으니, 바로 파라다이스 삼위 일체이다. 나는 삼위 일체가 불가피했다고 판단한다. 시간의 과거•현재•미래를 보건대, 나는 온 우주에서 그 외에 아무 것도 불가피했다고 생각하지 않는다. 뒤를 돌아보거나 앞을 내다보거나, 삼위 일체가 없이는 현재 모우주를 생각할 수 없다. 삼위 일체가 일단 계시면, 우리는 만사(萬事)를 이루는 다른 방법, 아니 여러 방법까지도 가정해 볼 수 있다. 그러나 아버지•아들•영의 삼위 일체가 없다면, 어떻게 무한자가 신의 절대 단일성과 마주쳐서, 세 겹으로 동위 성격화를 이룰 수 있을까 우리는 상상할 수 없다. 어떤 다른 창조 개념도, 신이 세 겹으로 성격화되는 데 본래 있는, 의지의 충만한 해방과 함께, 신의 통일성에 본래부터 있는 완벽한 절대성, 이러한 삼위 일체의 기준을 흡족히 따라가지 못한다.
(108.4) 10:1.1 영원한 과거에, 아버지는 심오한 자아 분배 정책을 개시한 듯 보일 것이다. 우주의 아버지의 성품, 사심 없고 사랑하며 사랑스러운 성품 안에는, 오직 그가 양도하거나 수여하기 불가능해 보이는 권능과 권한의 행사만 자신에게 남겨 놓도록 만드는 무엇이 본래부터 있다.
(108.5) 10:1.2 우주의 아버지는 지금까지 어떤 다른 창조자나 피조물에게 수여할 수 있는 자신의 각 부분을 다 벗어 버렸다. 아버지는 신다운 아들들과 그 동료 지성들에게 양도(讓渡)할 수 있는 모든 권능과 권한을 넘겨 주셨다. 실제로, 각자의 우주에서 사는 군주 아들들에게, 전해 줄 수 있는 행정 권한의 모든 특권을 넘겨 주셨다. 최초의 중앙 우주에서 최초의 아들이 그렇다시피, 지역 우주 사무에서 각 군주 아들 창조자를 똑같이 완전하고, 유능하고, 권위 있게 만드셨다. 아버지는 성격을 소유하는 위엄과 신성함을 가지고, 온갖 방법으로, 어느 시대에나, 어디서나, 모든 성격자에게, 그리고 그가 중앙에 깃드는 우주만 제외하고 모든 우주에서, 자신의 모든 것과 모든 속성, 벗을 수 있는 가능한 모든 것을 나누어 주고 실제로 수여하셨다.
(109.1) 10:1.3 신성한 성격자는 자기 중심이 아니다. 성격을 스스로 분배하고 나누어 주는 것은 신성한 자유 의지를 가진 자아의 특징이다. 생물은 다른 성격 생물과 몹시 사귀고 싶어한다. 창조자들은 우주 자손에게 신성을 나누어 주도록 마음이 움직인다. 무한자의 성격은 우주의 아버지로서 드러나며, 동위 성격자 두 분, 영원한 아들과 합동 행위자와 함께, 존재의 실체, 또 자신과 동등함을 함께 나누신다.
(109.2) 10:1.4 아버지의 성격과 신의 속성에 관한 지식을 얻으려면, 우리는 언제나 영원한 아들의 계시에 의존하겠는데, 이는 합동으로 창조 활동이 일어났을 때, 신의 셋째 분이 성격 존재로 솟아나서 신다운 부모의 통합 개념을 집행했을 때, 아버지가 무제한 성격자로 존재하기를 그쳤기 때문이다. 합동 행위자가 존재하게 되고 창조의 중앙 핵심이 모습을 갖추자, 어떤 영원한 변화가 일어났다. 하나님은 절대 성격자로서 자신을 영원한 아들에게 주셨다. 이렇게 아버지는 “무한한 성격”을 하나만 얻은 아들에게 수여하며, 또한 두 분은 무한한 영에게 영원히 연합한 그들의 “합동 성격”을 수여한다.
(109.3) 10:1.5 이러한 까닭으로, 또 유한한 지성이 이해할 수 없는 다른 여러 이유로, 하나님의 성격이 영원한 아들 안에서 우주에 드러나고, 아들과 함께 무한한 영 안에서 보편적으로 활동할 때를 제쳐 놓고, 인간은 하나님의 무한한 아버지 성격을 이해하기가 극도로 힘들다.
(109.4) 10:1.6 하나님의 파라다이스 아들들은 진화 세계들을 찾아오며, 때로는 거기서도 필사 육체의 모습을 입고 살기 때문에, 또 이 수여가 필사 인간에게 신다운 성격의 성품과 특징에 대하여 무언가 알 수 있게 하기 때문에, 혹성 구체들에서 피조물은 아버지•아들•영에 관하여 믿고 신빙성 있는 정보를 얻기 위하여 이 파라다이스 아들들의 수여를 고대(苦 待)해야 한다.
(109.5) 10:2.1 삼자 일체화(一體化) 기법으로 아버지는 무조건의 영 성격을 벗어 버리는데, 그 영 성격이 아들이다. 그러나 그렇게 함으로 자신을 바로 이 아들의 아버지로 만들고, 이로서 자신이, 나중에 창조되거나, 궁극에 이르거나, 또는 다른 성격화된 종류의 지적 의지(意志) 생물의 신다운 아버지가 되는 한없는 능력을 소유한다. 절대적인 무조건 성격자로서, 아버지는 오직 아들로서, 아들과 함께 활동할 수 있다. 그러나 성격을 가진 아버지로 서 그는 다른 수준에 있는 지적 의지 생물의 다양한 무리에게 성격을 줄곧 수여하며, 방대한 이 우주 아이들 집단과 사랑으로 친교하는 개인적 관계를 언제까지나 유지한다.
(109.6) 10:2.2 아버지가 아들의 성격 위에 자신을 충만히 수여한 뒤에, 이 자기 수여 행위가 완료되고 완전할 때, 아버지-아들 연합에 이처럼 존재하는 무한한 능력과 성품 가운데서, 영원한 동업자들은 합동으로 자신들과 같은 또 다른 존재를 구성하는 질과 속성을 수여한다. 이 합동 성격자, 무한한 영은 신의 실존적 성격화를 마친다.
(110.1) 10:2.3 아들은 하나님이 아버지가 되는 데 꼭 필요하다. 영은 둘째 분과 셋째 분의 친교에 불가결하다. 세 분은 최소의 사회 집단이지만, 이것은 합동 행위자가 필연임을 믿는 여러 이유 가운데 아주 작은 것이다.
(110.2) 10:2.4 첫째 근원 중심은 무한한 아버지 성격자, 무제한 근원 성격자이다. 영원한 아들은 제한 받지 않는 절대 성격자, 곧 하나님 성격의 성질을 완전히 계시한 것으로서, 모든 시간과 영원에 걸쳐서 지속하는 신성한 존재이다. 무한한 영은 합동 성격자, 곧 영구한 아버지-아들 연합이 일으키는 독특한, 성격 결과이다.
(110.3) 10:2.5 첫째 근원 중심의 성격은 무한한 성격에서 영원한 아들의 절대 성격을 뺀 것이다. 셋째 근원 중심의 성격은 해방된 아버지 성격과 절대 아들 성격의 연합보다 더 큰 결과이다.
(110.4) 10:2.6 우주의 아버지, 영원한 아들, 무한한 영은 독특한 성격들이다. 아무도 중복되지 않으며, 모두 고유(固有)하 고 모두 하나가 되어 있다.
(110.5) 10:2.7 영원한 아들 홀로, 신성한 성격 관계, 곧 아버지의 아들인 것과 영에게 아버지인 것, 그리고 조상인 아버지와 동료인 영과 신으로서 대등함을 충만히 의식한다. 아버지는 자기와 대등한 아들을 가지는 체험을 알지만, 아버지는 그에게 조상인 선행자(先 行者)가 아무도 없다. 영원한 아들은 아들이 되는 체험을 가지며, 성격의 조상을 인식하고, 동시에 아들은 무한한 영에게 공동으로 어버이인 것을 의식한다. 무한한 영은 두 성격 조상을 의식하지만, 동위의 어떤 신 성격자에게도 부모가 되지 않는다. 영과 함께, 신 성격화의 실존적 주기(週期)가 완료된다. 셋째 근원 중심으로부터 나온 1차 성격자들은 체험적이며 그 수는 일곱이다.
(110.6) 10:2.8 나는 파라다이스 삼위 일체에 기원을 가지고 있다. 나는 삼위 일체가 하나가 된 신임을 알고 있다. 아버지•아들•영이 존재하며, 그들의 뚜렷한 성격 능력 안에서 활동함을 알고 있다. 세 분이 개별로, 또 집합해서 활동할 뿐 아니라, 여러 조합을 지어 행동을 조정함으로, 마지막에는 세 분이 일곱 가지로, 혼자이든지 여럿의 다른 자격으로 활동하는 것을 분명히 알고 있다. 이 일곱 가지 결합이 그러한 신성의 조합 가능성을 모두 소모하니까, 우주의 실체들이 가치•의미•성격에서 일곱 가지 다양한 변화로 나타날 것은 불가피하다.
(110.7) 10:3.1 오로지 하나의 신이 있는데도, 신의 분명하고 신성한 성격화는 세 가지가 있다. 사람에게 신다운 조절자를 부여하는 것에 관하여 말하면, “우리가 우리의 모습대로 필사 인간을 만들자”하고 아버지가 말씀하셨다. 유란시아의 기록들을 보면, 여럿인 신의 활동과 행적에 관하여 이러한 언급이 되풀이되는데, 뚜렷하게 세 근원 중심이 존재하고 활동함을 인정했다는 것을 보여 준다.
(110.8) 10:3.2 삼위 일체의 결합에서, 아들과 영은 아버지에 대해 똑같이 대등(對等)한 관계를 유지한다고 우리는 가르침을 받아 왔다. 영원 속에서, 세 분은 신으로서 의심할 바 없이 그런 관계를 가진다. 그러나 시간 속에서, 성격자로서, 세 분은 대단히 다양한 성질의 관계를 분명히 드러낸다. 파라다이스에서 바깥으로 우주들을 내다보면, 이 관계는 아주 비슷해 보이지만, 공간의 영토에서 관찰할 때, 이 관계는 아주 다른 듯하다.
(111.1) 10:3.3 신성한 아들들은 정말로 “하나님의 말씀”이지만, 영의 아이들은 참으로 “하나님의 행위”이다. 하나님은 아들을 통해서 말씀하고, 아들과 함께 무한한 영을 통해서 행위하신다. 한편 모든 우주 활동에서 아들과 영은 지극하게 친하며, 또한 명예롭고 신성하게 존경받는 공동의 아버지를 위해, 찬미와 사랑을 가지고 대등한 두 형제로서 일하신다.
(111.2) 10:3.4 아버지•아들•영은 성품이 확실히 동일하며, 동위 존재이다. 그러나 그들의 우주 활동에는 명백한 차이가 있다. 혼자서 활동할 때, 신은 저마다 절대성이 제한된 듯하다.
(111.3) 10:3.5 아들과 영을 구성하는 성격•권능•속성을 스스로 뜻하여 벗어 버리기 전에, 우주의 아버지는 (철학적으로 보건대) 무제한이고 절대적이고 무한한 신이었던 듯하다. 그러나 아들이 없이, 그러한 이론적 첫째 근원 중심은 어떤 말뜻에서도 우주의 아버지라고 생각할 수 없으니, 아들 없이 아버지가 되는 것은 현실이 아니다. 더군다나, 총체적 의미에서 절대적인 때가 있었다면, 아버지는 영원히 오래 전 어느 순간에 혼자 계셨어야 한다. 그러나 아버지는 결코 그렇게 혼자 계셨던 적이 없다. 아들과 영, 두 분은 아버지와 함께 공동으로 영원하다. 첫째 근원 중심은 최초의 아들의 영원한 아버지였을 뿐 아니라, 아들과 함께 무한한 영의 영원한 조상이었고, 또 언제까지나 그럴 것이다.
(111.4) 10:3.6 우리는 아버지가 절대 부성(父性)과 절대 의지만 빼고, 절대성의 모든 직접 명시를 벗어 버렸음을 관찰한다. 의지가 아버지로부터 떼어 낼 수 없는 속성인지 우리는 모른다. 오로지 아버지가 자신에게서 의지를 벗어 버리지 않 은 것을 지켜볼 수 있을 따름이다. 그러한 의지의 무한성은 첫째 근원 중심에 본래, 영원히 본래부터 있었음이 틀림없다.
(111.5) 10:3.7 영원한 아들에게 성격의 절대성을 수여하면서 우주의 아버지는 성격 절대주의의 사슬로부터 피한다. 그러나 그렇게 함으로써, 아버지는 절대 성격으로서 혼자 행동하는 것을 영원히 불가능하게 만드는 첫 걸음을 내디딘다. 공존하는 신―합동 행위자―가 마침내 성격화하면서, 절대 신 기능의 총체에 관련하여, 세 분의 신다운 성격자 사이에 중대한 삼자 일체의 상호 의존성이 따른다.
(111.6) 10:3.8 하나님은 온 우주에서 모든 성격자에게 아버지-절대자이다. 아버지는 몸소, 행동의 자유를 절대로 가지고 있다. 그러나 이미 만들어졌고, 만들어지고 있고, 아직 만들어야 할 시공 우주에서, 파라다이스 삼위 일체의 경우를 빼고, 아버지는 총체적 신으로서 분별할 수 있게 절대성을 가지지 않는다.
(111.7) 10:3.9 첫째 근원 중심은 하보나 바깥의 엄청난 우주들에서 다음과 같이 활동한다:
(111.8) 10:3.10 1. 창조자로서, 손자인 아들 창조자들을 통해서.
(111.9) 10:3.11 2. 통제자로서, 파라다이스의 인력 중심을 통해서.
(111.10) 10:3.12 3. 영으로서, 영원한 아들을 통해서.
(111.11) 10:3.13 4. 지성으로서, 합동 창조자를 통해서.
(111.12) 10:3.14 5. 아버지로서, 성격 회로를 통해서, 어버이로서 모든 생물과 연락을 유지한다.
(111.13) 10:3.15 6. 성격자로서, 창조 전체에 걸쳐서 그의 유일한 분신으로 말미암아―필사 인간 속에 있는 생각 조절자를 이용하여―그는 직접 활동한다.
(111.14) 10:3.16 7. 총체적 신으로서, 오로지 파라다이스 삼위 일체 안에서만 활동한다.
(112.1) 10:3.17 우주의 아버지가 권한을 이렇게 모두 버리고 넘겨 주는 것은 온통 자진(自進)하고 스스로 부과한 것이다. 전능한 아버지는 일부러 이 우주 권한의 제약을 받아들인다.
(112.2) 10:3.18 하나님의 분신을 수여하는 것과 기타 전 성격으로 활동하는 경우를 빼고, 모든 영적 면에서, 영원한 아들은 아버지와 하나가 되어서 활동하는 듯하다. 아들은 물질 생물의 지적 활동이나 물질 우주의 에너지 활동과 밀접하게 동일시하지 않는다. 아들은 한 성격자로서, 절대로 영적 우주 분야에서만 활동한다.
(112.3) 10:3.19 무한한 영은 놀랍게도 보편적이고, 모든 활동에서 믿을 수 없이 다능하다. 그는 지성•물질•영의 분야에서 행동한다. 합동 행위자는 아버지-아들 결합을 대표하지만, 또한 자신으로서 활동한다. 물리적 인력, 영적 인력, 또는 성격 회로에 직접 아랑곳하지 않지만, 다른 모든 우주 활동에 다소 참여한다. 무한한 영은 세 가지 실존적이며 절대적인 인력 통제에 의존하는 듯한 한편, 세 가지 초월 통제 방법을 쓰는 듯하다. 이 세 겹의 자질은 여러 방법으로 이용되어서, 절대성의 초궁극 한계에 바짝 이르기까지, 1차 물력과 에너지의 표현조차도 뛰어넘고 겉보기에 중화하는 듯하다. 어떤 상황에서, 이 초월적 통제는 우주 실체의 1차적 표현도 절대로 초월한다.
(112.4) 10:4.1 모든 절대 결합 가운데, 파라다이스 삼위 일체(제1 삼자 일치)는 성격을 가진 신의 순전한 결합으로서 독특하다. 하나님은 오직 하나님과 가지는 관계에서, 또 하나님을 알 수 있는 자들과 가지는 관계에서, 하나님으로서 활동한다. 그러나 하나님은 오직 파라다이스 삼위 일체 안에서, 우주 총체와 가지는 관계에서, 절대 신으로서 활동한다.
(112.5) 10:4.2 영원한 신은 완전히 하나가 되어 있다. 그런데도 완전히 개별화된 신 세 분이 계신다. 파라다이스 삼위 일체는 첫째 근원 중심, 그의 영원한 동등자들의 성품 특성 및 무한한 능력의 온갖 다양성, 그리고 갈라지지 않은 신의 우주 기능의 모든 신다운 통일성을 동시에 표현할 수 있게 만든다.
(112.6) 10:4.3 삼위 일체는 비성격 자격으로, 그러나 성격에 반대하지 않고서 활동하는 무한한 성격자들의 결합이다. 예는 서툴지만, 아버지•아들•손자가 함께, 비성격이지만, 그런데도 각자의 개인 의지에 지배되는 법인(法人) 존재를 만들 수 있을 것이다.
(112.7) 10:4.4 파라다이스 삼위 일체는 실재한다. 삼위 일체는 아버지•아들•영의 신 연합으로서 존재하며, 그래도 아버지, 아들, 또는 영이나, 이 가운데 어느 두 분도, 이 동일한 삼위 일체와 관련되어 활동할 수 있다. 아버지•아들•영은 삼자 일체가 아닌 방법으로 협동할 수 있지만, 세 분의 신으로서 하는 것은 아니다. 성격자로서, 세 분은 뜻하는 대로 협동할 수 있지만, 그것은 삼위 일체가 아니다.
(112.8) 10:4.5 무한한 영이 하는 일은 합동 행위자의 기능이라는 것을 늘 기억하여라. 아버지와 아들 두 분은 모두 영 안에서, 영을 통해서, 영으로서 활동하고 있다. 그러나 삼위 일체의 신비를 밝히려 애쓰는 것은 무익할 것이다: 한 분으로서, 또한 한 분 안에 계시는 세 분이며, 두 분으로서, 또한 두 분을 위해서 활동하는 한 분이다.
(112.9) 10:4.6 삼위 일체는 우주 사무 전체에 밀접히 관련이 있고, 그래서 어느 고립된 우주 사건이나 성격 관계의 총체를 설명하려고 애쓸 때, 삼위 일체를 계산에 넣어야 한다. 삼위 일체는 우주의 모든 수준에서 활동하며, 필사 인간은 유한 수준에 한정되 어 있다. 따라서 사람은 유한한 개념의 삼위 일체를 삼위 일체로 보는 것으로 만족해야 한다.
(113.1) 10:4.7 너는 육체를 타고난 사람으로서, 개별적으로 깨우침 받은 데 따라서, 너의 지성 및 혼의 반응과 조화를 이루면서 삼위 일체를 보아야 한다. 삼위 일체의 절대성에 관하여 너는 거의 아무 것도 알 수 없지만, 파라다이스를 향해 올라가는 동안, 절대성은 아니라도, 삼위 일체의 최상성과 궁극성이 연달아 계시되는 것에, 또 뜻하지 않은 발견에, 너는 여러 번 놀라게 될 것이다.
(113.2) 10:5.1 성격 있는 신들은 속성이 있지만, 삼위 일체가 속성이 있다고 말하는 것은 도저히 일관성이 없다. 신다운 존재들의 이 관계는, 응보의 시행, 전체의 태도, 나란한 행동, 우주의 전반적 통제와 같은 기능을 가진다고 보는 것이 더욱 적당하다. 이 기능은 활동 면에서 최상이요 궁극적이며, (신의 한계 안에서) 성격 가치를 가진 모든 살아 있는 실체가 관련된 한, 절대적이다.
(113.3) 10:5.2 파라다이스 삼위 일체의 기능은, 겨우 아버지의 신성 자질로 보이는 것에 아들과 영의 성격 존재에 고유한 특화된 속성을 합친 것이 아니다. 세 파라다이스 신이 삼위 일체로 결합하는 것은 우주의 계시•활동•행정을 위하여, 새로운 의미•가치•권능•능력을 진화하고 궁극에 이루고 신성하게 만드는 결과를 낳는다. 살아 있는 결합, 인간 가족, 사회 집단, 또는 파라다이스 삼위 일체는 단순한 산술적 합계로 늘어나지 않는다. 집단의 잠재성은 언제나 구성원들 속성의 단순 합계보다 크다.
(113.4) 10:5.3 삼위 일체는 과거와 현재와 미래의 우주 전체에 대하여 삼위 일체로서 독특한 태도를 가진다. 삼위 일체의 기능은 삼위 일체가 우주를 대하는 태도와 관련하여 고려하는 것이 최선이다. 그러한 태도는 동시에 나타나며, 어느 독립된 상황이나 사건에 관해서는 몇 가지일 수 있다:
(113.5) 10:5.4 1. 유한자에 대한 태도: 삼위 일체가 최대로 자체를 제한한 것은 유한자에 대한 태도이다. 삼위 일체는 성격이 아니며, 또한 최상 존재는 삼위 일체의 유일한 성격화도 아니다. 그러나 권능을 가진 성격자로 삼위 일체가 집중되는 것을 유한한 생물이 이해하는 데는 최상위가 가장 가까운 길이다. 따라서 유한자와 가지는 관계에서, 삼위 일체를 가끔 최상 삼위 일체라고 말한다.
(113.6) 10:5.5 2. 초한자에 대한 태도: 파라다이스 삼위 일체는, 유한을 초월하지만 절대 아래에 있는 존재 수준을 존중하며, 이 관계를 때때로 궁극 삼위 일체라고 부른다. 궁극위도 최상위도 파라다이스 삼위 일체를 온전히 대표하지 않는다. 그러나 제한된 의미에서, 각자의 수준에 대하여, 체험적 권능이 개발되는 전 성격(前性格) 시대에, 두 분은 각자 삼위 일체를 대표하는 듯하다.
(113.7) 10:5.6 3. 파라다이스 삼위 일체의 절대적 태도는 총체 신의 절대 존재와 연관되어 있고, 궁극에는 총체 신의 활동을 낳는다.
(113.8) 10:5.7 무한한 삼위 일체는 첫째 근원 중심―신화(神化)된 것과 신화되지 않은 것―의 모든 삼자 일치 관계가 나란히 활동하는 것을 포함하며, 따라서 성격자들이 파악하기가 아주 힘들다. 삼위 일체를 무한하게 생각할 때, 일곱 가지 삼자 일치를 무시하지 말라. 이로서 이해하기 어려운 어떤 점들을 피할까 싶고, 어떤 역설이 어느 정도 해결될까 한다.
(114.1) 10:5.8 그러나 파라다이스 삼위 일체의 완전한 진리와 영원한 의미, 무한히 완전한 세 분의 끝없는 상호 관계의 성질을 제한된 인간 지성에게 전달하기에는 내 말재주가 충분하지 않다.
(114.2) 10:6.1 모든 법칙은 첫째 근원 중심에 기원을 가지며, 그는 법칙이다. 영적 법칙의 행정은 둘째 근원 중심에 자생한다. 법칙의 계시, 곧 신의 법령을 선포하고 해석하는 것은 셋째 근원 중심의 기능이다. 법의 응용, 곧 재판은 파라다이스 삼위 일체의 섭리에 속하며, 삼위 일체의 어떤 아들들이 재판을 집행한다.
(114.3) 10:6.2 응보는 파라다이스 삼위 일체의 우주 통치권에 본래부터 생긴다. 그러나 선•자비•진리는 신성한 성격자들이 우주에 베푸는 봉사이며, 그 신의 연합은 삼위 일체를 이룬다. 응보는 아버지나, 아들이나, 또는 영의 태도가 아니다. 응보는 사랑•자비•봉사를 베푸는 이 성격자들이 삼위 일체로서 가지는 태도이다. 파라다이스 신들 가운데 어느 한 분도 재판을 집행하라고 재촉하지 않는다. 응보(應報)는 결코 개인의 태도가 아니며, 언제나 여럿의 기능이다.
(114.4) 10:6.3 증거는 공정(자비와 조화를 이룬 응보)의 기초이며, 셋째 근원 중심의 성격자들이 증거를 제공한다. 셋째 근원 중심은 모든 영역에 대해서, 모든 창조에 있는 지적 존재들의 지성에 대하여, 아버지와 아들을 합동으로 대표하는 자이다.
(114.5) 10:6.4 심판은 무한한 영의 성격자들이 내놓은 증거에 따라서 마지막으로 재판을 시행하는 것이고, 삼위 일체의 고정된 아들들이 하는 일이며, 이들은 아버지•아들•영이 뭉친 삼위 일체 성질을 가진 존재이다.
(114.6) 10:6.5 이 집단의 삼위 일체의 아들들은 다음 성격자들을 포함한다:
(114.7) 10:6.6 1. 삼위 일체를 체험한 최상위의 비밀.
(114.8) 10:6.7 2. 늘 영원한 이.
(114.9) 10:6.8 3. 옛적부터 늘 계신 이.
(114.10) 10:6.9 4. 늘 완전한 이.
(114.11) 10:6.10 5. 요즘부터 늘 계신 이.
(114.12) 10:6.11 6. 늘 연합한 이.
(114.13) 10:6.12 7. 늘 충실한 이.
(114.14) 10:6.13 8. 지혜 완성자.
(114.15) 10:6.14 9. 신성한 조언자.
(114.16) 10:6.15 10. 우주 검열자.
(114.17) 10:6.16 우리는 삼위 일체로서 활동하는 세 파라다이스 신의 자손이다. 왜냐하면, 나는 마침 이 집단의 제10 계급, 우주 검열자에 속하기 때문이다. 이 계급들은 보편적 의미에서 삼위 일체의 태도를 대표하지는 않는다. 행정 판결의 분야에서만 신의 이 집단 태도―재판―을 대표한다. 배치받은 데 꼭 맞는 일을 하기 위해서, 삼위 일체가 구체적으로 그들을 고안하였고, 그들은 오직 특정한 활동에서만 삼위 일체를 대표하며, 그것을 위해서 성격화된다.
(115.1) 10:6.17 옛적부터 늘 계신 이들, 그리고 삼위 일체 기원을 가진 그 동료들은 일곱 초우주에 대하여 최상으로 공정한 판결을 내린다. 중앙 우주에서 그런 기능은 이론으로만 존재한다. 이는 거기에서 완전한 가운데 공정이 자명하며, 하보나의 완전함이 모든 불화의 가능성을 물리치기 때문이다.
(115.2) 10:6.18 재판은 올바름에 관한 집단의 생각이며, 자비는 올바름을 개인적으로 표현한 것이다. 자비는 사랑의 태도이며, 정확성은 법 운영의 특징을 나타낸다. 신의 판결은 공정의 혼이요, 항상 삼위 일체의 판결에 따르며 늘 하나님의 신다운 사랑을 성취한다. 충분히 파악하고 완전히 이해했을 때, 삼위 일체의 올바른 재판과 우주의 아버지의 자비로운 사랑은 일치한다. 그러나 사람은 신성한 재판을 넉넉히 이해하지 못한다. 그러므로 사람이 보다시피, 체험적인 시간 우주에서 사랑과 율법을 베푸는 것을 조절하기 위해, 삼위 일체 안에서, 아버지•아들•영의 성격자들이 조정된다.
(115.3) 10:7.1 신의 처음 분, 둘째 분, 셋째 분은 서로 대등하며, 세 분은 하나이다. “우리의 주 하나님은 유일한 하나님이로다.” 영원한 신들의 신성한 삼위 일체 안에서 목적은 완전하고 집행은 통일된다. 아버지와 아들과 합동 행위자는 참으로 신답게 하나이다. 한 진리에 관하여 이렇게 기록되었다. “나는 처음이고 마지막이니, 나 외에는 아무 하나님이 없느니라.”
(115.4) 10:7.2 유한 수준에서 사람의 눈에 사물이 비치다시피, 파라다이스 삼위 일체는 최상 존재와 마찬가지로, 오로지 총체에―혹성 전체, 우주 전체, 초우주 전체, 대우주 전체에―관심을 가진다. 이 총체적 태도가 존재하는 것은 삼위 일체가 신의 총체이며, 또 기타 여러 이유 때문이다.
(115.5) 10:7.3 최상 존재는 유한한 여러 우주에서 활동하며, 삼위 일체보다 작은 무엇, 삼위 일체와 다른 무엇이다. 그러나 어떤 한계 안에서, 권능의 성격화가 불완전하게 이루어지는 현 시대에, 진화하는 이 신은 최상 삼위 일체의 태도를 비치는 듯하다. 아버지와 아들과 영은 몸소 최상 존재와 함께 활동하지 않는다. 그러나 현 우주 시대에 이분들은 삼위 일체로서, 최상위와 협력한다. 비슷한 관계를 궁극위와 유지하는 것을 우리는 알고 있다. 최상위 하나님이 마침내 진화를 마쳤을 때, 파라다이스 신들과 최상위 하나님의 성격 관계는 무엇일까 가끔 추측해 보지만, 우리는 정말 모른다.
(115.6) 10:7.4 우리는 최상위의 전반적 통제가 전적으로 예측 가능하다고 보지 않는다. 게다가, 예측할 수 없는 이 성질은 어떤 발육 불완전의 특징을 가진 듯한데, 의심할 여지 없이 최상위의 불완전, 파라다이스 삼위 일체에 대해서 최상위가 나타내는 유한한 반응이 불완전함을 나타내는 표시이다.
(115.7) 10:7.5 사람의 지성은 수많은 일―물리적인 큰 이변, 소름끼치는 사건, 무서운 재난, 고통스러운 병, 세계적 징벌―을 즉시 생각할 수 있다. 최상 존재가 할 듯한 활동이 알려지지 않고 펼쳐지는 과정에서, 찾아오는 그러한 재앙들이 서로 관련 있는가 물어 볼 수 있다. 솔직히 말해서, 우리는 모르고 정말로 확실치 않다. 그러나 시간이 흐름에 따라서, 어렵고 얼마큼 신비한 이 모든 상황이 우주들의 복지와 진보를 위해서 언제나 풀려나가는 것을 우리는 지켜본다. 최상위의 활동과 삼위 일체의 전반적 통제로 말미암아, 존재의 여러 상황, 생명의 설명할 수 없는 변천이 모두 서로 얽혀서 의미 깊은 귀중한 무늬를 만드는가 한다.
(116.1) 10:7.6 너는 하나님의 아들로서, 아버지 하나님의 모든 행적 속에서 친히 사랑하는 태도를 헤아릴 수 있다. 그러나 파라다이스 삼위 일체의 우주 활동 가운데 얼마나 많은 것이 진화하는 공간 세계에서 각 사람의 복지에 이바지하는지 반드시 이해할 수는 없을 것이다. 영원히 진보하면서, 삼위 일체의 행위는 전적으로 의미 있고 생각이 깊다는 것이 판명될 것이다. 그러나 시간의 제한을 받는 생물에게는 삼위 일체의 행위는 반드시 그렇게 보이지는 않는다.
(116.2) 10:8.1 파라다이스 삼위 일체에 관계되는 많은 진리와 사실은, 유한한 것을 초월하는 기능을 인식해야 일부라도 이해할 수 있다.
(116.3) 10:8.2 궁극 삼위 일체의 기능을 이야기하는 것이 유익하지 않겠지만, 궁극위 하나님은 초월자들이 이해하는 그러한 삼위 일체의 명시라는 것을 밝혀도 좋다. 모우주의 통일은 궁극위가 궁극에 이르는 행위이며, 아마도 파라다이스 삼위 일체의 전반적 초한 통제가 (다 는 아니라도) 있는 어떤 단계를 반영한다고 우리는 믿고 싶다. 유한자와 가지는 관계에서 최상위는 삼위 일체를 부분적으로 대표한다. 같은 의미에서, 궁극위는 초한자와 가지는 관계에서, 삼위 일체가 제한되어 명시된 것이다.
(116.4) 10:8.3 우주의 아버지, 영원한 아들, 무한한 영은 어떤 의미에서, 총체적 신을 구성하는 성격자들이다. 파라다이스 삼위 일체 안에서 그들의 연합과 삼위 일체의 절대 기능은, 총체적 신의 기능에 상당하게 된다. 그러한 신의 완성은 유한자와 초한자를 초월한다.
(116.5) 10:8.4 파라다이스 신들 가운데 어느 한 분도 신의 모든 잠재성을 실제로 채우지 않지만, 집단으로 세 분은 그렇게 한다. 무한한 세 분은, 총체적 신―신 절대자―의 전 성격이고 실존하는 잠재성을 활성화하는 데 필요한 최소의 수인 듯하다.
(116.6) 10:8.5 우리는 우주의 아버지, 영원한 아들, 무한한 영이 성격자인 것을 알지만, 나는 신 절대자를 개인적으로 모른다. 나는 아버지 하나님을 사랑하고 예배하며, 한편 신 절대자를 존경하고 그에게 경의를 표한다.
(116.7) 10:8.6 나는 한때 어느 우주에 살았는데, 거기에는 어떤 무리의 존재들이, 영원 속에서 최후자들이 궁극에는 신 절대자의 자녀가 되리라고 가르쳤다. 그러나 최후자들의 미래를 가리는 신비를 풀어 보려는 이 설명을 나는 기꺼이 받아들이고 싶지 않다.
(116.8) 10:8.7 최후 군단은 다른 존재들 가운데, 하나님의 뜻에 관계된 모든 것에서 완전을 성취한 시공의 필사자들을 포함한다. 생물로서, 생물 능력의 한계 안에서, 그들은 하나님을 충분하고 참되게 이해한다. 그렇게 모든 생물의 아버지가 되는 하나님을 찾았으니까, 이 최후자들은 유한을 초월하는 아버지를 찾는 일을 언젠가 시작해야 된다. 그러나 이 원정에는 파라다이스 아버지의 궁극 속성 및 특징의 초한 본질에 대하여 이해하는 것이 필요하다. 그러한 도달이 가능한가는 영원이 밝혀 줄 것이다. 그러나 최후자들이 이 신성의 궁극을 파악한다 하더라도, 절대 신의 수준, 궁극을 뛰어넘는 수준에 아마 이르지 못하리라 우리는 확신한다.
(116.9) 10:8.8 최후자들은 신 절대자에게 부분적으로 도달하기가 가능할지도 모른다. 그러나 비록 그렇게 한다 하더라도, 온 영원에 걸쳐서 우주 절대자의 문제는, 승천하고 진보하는 최후자들의 흥미를 끌고, 신비감에 휩쓸리게 하며, 또한 어쩔 줄 모르게 만들고 도전할 것이다. 왜냐하면 물질 우주와 그 영적 행정이 계속 확대됨에 따라서, 우주 절대자의 우주 관계가 깊이를 알 수 없이 비례해서 커지는 방향으로 가리라는 것을 우리가 파악하기 때문이다.
(117.1) 10:8.9 오로지 무한이 아버지 무한자를 밝혀 줄 것이다.
(117.2) 10:8.10 [유버르사에 거하는 옛적부터 늘 계신 이들로부터 권한을 받아서 활동하는 한 우주 검열자가 후원했다.]