Apéndice XXIII. La Trinidad de Trinidades

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APÉNDICE XXIII

LA TRINIDAD DE TRINIDADES

El ciclo eterno de la Deidad

El inventario de tres Trinidades

La etapa incompleta

Trinitización Supremo-Último

La etapa de la realidad objetiva inicial: Segunda etapa

La etapa de unificación del crecimiento: Tercera etapa

La etapa hipotética de terminación

En las épocas muy, muy lejanas de la era pos-última, la emergencia futura de la Trinidad de Trinidades comenzará la reunificación final de toda la deidad actual (y en actualización), existencial y experiencial. En relación con la deidad, esta trinidad múltiple parece ser el total de los totales. A medida que contemplamos el origen en la eternidad pasada de la Trinidad del Paraíso y reflexionamos sobre la aparición final de esta trinidad triple en la lejanía remota del futuro casi eterno, es probable que crezca en nosotros la sensación de naturaleza cíclica de la personalización de la deidad y la formación de la trinidad. Acerca de esto, los Documentos comentan lo siguiente:

Los seres humanos pueden concebir mejor todo lo real, la realidad total, imaginándose "…una elipse casi ilimitada producida por una sola causa absoluta…" que, tras una gran diversificación, converge en la reunificación "…persiguiendo siempre algún potencial de destino absoluto e infinito"  105:0.1

El ciclo de la deidad comienza en la eternidad pasada. Atraviesa muchas etapas y muchas eras, y finalmente se pierde en el concepto más allá del horizonte lejano de la eternidad futura. Parece comenzar en el Infinito. Y nuestro concepto final de la búsqueda final es la búsqueda del Infinito.

1. EL CICLO ETERNO DE LA DEIDAD

La Deidad busca expresarse en la personalización  0:12.4, y el Infinito consigue la personalización triple y original de la deidad, frente a la indivisibilidad inherente de la deidad, al eternizar a la Trinidad del Paraíso 0:12.1;  0:12.2 Puesto que los potenciales de esta Trinidad Original son experienciales  0:12.2 de ahí se sigue que, cuando se proyecta la realidad en dos niveles subabsolutos, este acto predetermina la aparición futura de dos trinidades adicionales de naturaleza experiencial  0:12.2

Las funciones de la trinidad abarcan las realidades de la deidad  0:12.4 Y, como ya hemos observado ( Apéndice X, sección 7), los requisitos aparentes para la existenciación de la trinidad parecen ser tres deidades actuando en relación mutua, y funcionando de ese modo en el mismo nivel de la realidad. Dos deidades así podrían tener una "relación", pero tres existenciarían un "sistema"  112:1.17, y parecería que la aparición de la trinidad es inherente a la existenciación de ese sistema. De hecho, la trinidad parece ser ese mismo sistema.

La presencia de las tres deidades eternas y existenciales del Padre, el Hijo y el Espíritu existencian la Trinidad del Paraíso, que es también eterna y existencial. La Trinidad Última, de estatus subinfinito y experiencial, parece existenciarse debido a la emergencia de tres nuevas presencias de la deidad: las presencias de deidad del Ser Supremo, el Cuerpo de Arquitectos y el Cuerpo de Creadores Supremos. Estas tres presencias de la deidad parecen actuar en relación mutua en el mismo nivel de la realidad, un nivel subinfinito y experiencial.

Puesto que la trinidad es también deidad, también busca una expresión nueva y adicional en forma de una nueva personalización de la deidad 0:12.4 Dicha proyección trinitaria de la nueva personalización de la deidad hará surgir nuevas relaciones de deidad. Si esas "relaciones" de deidad evolucionan de lo doble a lo triple, entonces aparecerá un nuevo "sistema". Esto dará como resultado la unificación posterior de la deidad a través de la existenciación de un nuevo abarcamiento trinitario de la Deidad Total, en el nivel de realidad implicado (Ibíd.) Esto debe ser lo que tiene lugar cuando la emergencia de la Deidad Última se encuentra con la presencia de la Deidad Suprema y el Consumador del Destino en un nivel pos-último (coabsoluto) de acción. El resultado es la existenciación (formación) de la segunda Trinidad experiencial: la Trinidad Absoluta.

Antes de la aparición de la Trinidad Absoluta, la Trinidad del Paraíso y la Trinidad Última podrían mantener una "relación" a dos vías. Parece que esta relación se modifica para siempre con la aparición de la tercera trinidad. Tres trinidades en relación funcional deben existenciar un nuevo "sistema", incluso un "sistema de sistemas". La aparición de este nuevo sistema triple debe existenciar acto seguido la totalidad trinitaria de los tres totales de trinidad: la aparición de la Trinidad de Trinidades. Esta trinidad triple se existencia como la unificación, la totalidad de toda la deidad actual (y en actualización), existencial y experiencial, y proporciona el fundamento en el cual la trinidad puede buscar la proyección final de la personalización de la deidad, el intento de experienciar el Infinito existencial  (1171.1-5) 106:8.8-12

2. EL INVENTARIO DE TRES TRINIDADES

Los Documentos nos informan de que la Trinidad de Trinidades es una "Trinidad infinita existencial-experiencial" 0:12.9 Si este fuera el caso, entonces debería exhibir alguna de las características de una trinidad experiencial. Hemos observado que las trinidades experienciales parecen pasar por tres etapas de crecimiento: realidad calificada, realidad objetiva y realidad unificada (Apéndice XIX, sección 4) Sospechamos que la trinidad triple es ahora una realidad calificada en cierto grado, y que hay alguna indicación en los Documentos de que esto es así  106:8.20 Sin embargo, estamos más interesados en cuándo puede formarse esta trinidad múltiple como realidad objetiva. No creemos que esto pueda tener lugar hasta que las tres trinidades constituyentes se hayan formado también como trinidades objetivas y actuales. Si esto es así, hagamos un inventario cuantitativo de estas trinidades y sigamos con un inventario cualitativo de esas mismas trinidades.

Inventario cuantitativo de las trinidades. ¿Cuándo alcanzarán estas tres trinidades el estatus de realidad objetiva? Podemos hacer una lista de los datos relacionados:

(a) La Trinidad del Paraíso. Esta es la trinidad de la unión-deidad del Padre Universal, el Hijo Eterno y el Espíritu Infinito. Siempre ha existido como realidad objetiva; es eterna y existencial  8:0.1

(b) La Trinidad Última. Esta es la trinidad de la unión-deidad del Ser Supremo, el Cuerpo de Creadores Supremos y el Cuerpo de Arquitectos  0:12.6 En realidad no puede formarse como realidad objetiva hasta que la Deidad Suprema haya emergido  117:7.4, y hasta que la deidad del Cuerpo de Creadores Supremos haya evolucionado (Apéndice X, sección 3) Según parece, ambos acontecimientos tendrán lugar al final de la Segunda Era del Universo, la era actual, con el perfeccionamiento de los superuniversos (Aquí estamos suponiendo que la presencia de deidad del Cuerpo de Arquitectos es una deidad-entidad terminada, de ahí que ya esté disponible para ser miembro de una trinidad)

(c) La Trinidad Absoluta. Esta es la trinidad comprendida por la Deidad Suprema, la Deidad Última y el Consumador no revelado del Destino del Universo  0:12.7 Apenas podría formarse como realidad objetiva hasta que el Último haya emergido totalmente al final de la Sexta Era, con la terminación final del universo maestro, desde los siete superuniversos hasta el Cuarto Nivel de Espacio  106:5.2

A partir de estos datos, podemos concluir que la Trinidad de Trinidades no puede formarse como un hecho real - como una realidad objetiva - hasta después de la Sexta Era del Universo (la terminación del universo maestro) y la emergencia del Último. Toda actividad de esta trinidad múltiple previa a ese momento tendría que ser una realidad calificada.

Inventario cualitativo de las trinidades. ¿Qué tipo de trinidades vamos a estudiar? ¿Son todas parecidas? Cada una de ellas es una trinidad, pero por otro lado parecen muy distintas. La Trinidad del Paraíso es existencial e infinita  0:12.9; también es absoluta 10:5.6 Las dos trinidades pos-Havona no son existenciales; son experienciales  0:12.1 y no son infinitas 0:12.3 Estas dos trinidades pos-Havona tienen estatus experiencial y subinfinito, pero por otra parte no son parecidas. La Trinidad Última es subabsoluta así como subinfinita. Esta es la trinidad que fomenta la coordinación evolutiva del universo maestro  106:3.2, y el universo maestro no es ni absoluto ni infinito 106:6.1La unificación completa de la Trinidad Última causará la emergencia final de Dios Último  0:12.6 y, aunque el Último es absonito y trascendental  106:8.15, no es una deidad absoluta  106:4.4 En contraste, la Trinidad Absoluta (como podría deducirse de su nombre) es "absoluta en función total"  106:6.4, y sus objetivos son cualitativamente absolutos y cuantitativamente infinitos  106:6.3

Hay otra diferencia entre las dos trinidades pos-Havona; es una diferencia en la unificación. Las trinidades pueden formarse y volverse realidades objetivas, pero las trinidades experienciales todavía tienen que ganar el estatus unificado antes de convertirse en deidades indivisas: la unidad de la Deidad  56:5.4 La Trinidad Última subinfinita puede unificarse completamente 0:12.8, porque sus objetivos son también subinfinitos. La Trinidad Absoluta es subinfinita y no puede unificarse completamente (Ibíd.) porque sus objetivos no son subinfinitos  106:6.5, y la realización cuantitativa final de estos objetivos implicaría el agotamiento de la infinidad (1169.2-3) 106:7.2-3; Apéndice XIX, sección 6)

Ahora estamos en condiciones de resumir el inventario cualitativo de las tres trinidades que forman la Trinidad de Trinidades. Parece que tienen las siguientes características:

(a) La Trinidad del Paraíso. la Trinidad Original es existencial, absoluta, infinita y unificada.

(b) La Trinidad Última. La primera Trinidad experiencial es experiencial, subabsoluta, subinfinita y unificada.

(c) La Trinidad Absoluta. La segunda Trinidad experiencial es experiencial, absoluta, subinfinita y no unificada.

Al final de la Sexta Era del Universo, la Trinidad del Paraíso es, como siempre, una realidad objetiva y perfectamente unificada. La Trinidad Última es también una entidad finalizada, completamente unificada. Pero al parecer la Trinidad Absoluta ha caído en un punto muerto; su unificación completa está implicada en un proceso de crecimiento, ¡cuya terminación parece requerir que se alcance el fin de la eternidad y el agotamiento de los potenciales de la infinidad!

3. LA ETAPA INCOMPLETA: PRIMERA ETAPA

Puesto que cada una de las tres trinidades constituyentes existe como realidad objetiva, no hay razón por la que no pueda formarse la Trinidad de Trinidades como una realidad objetiva. El primer nivel de esta trinidad múltiple consiste en tres trinidades. Podemos concebir esto sin dificultad, porque cada una de estas tres trinidades está presente como una entidad objetiva.

(En el análisis de la Trinidad de Trinidades en este Apéndice, vamos a seguir la estructura de la trinidad triple tal como se presenta en los Documentos en  106:8.1, " La Trinidad de Trinidades")

Nos encontramos con problemas en el segundo nivel. Se supone que este nivel está compuesto por la unión de tres deidades: la Deidad Suprema, la Deidad Última y "el Absoluto". Los dos primeros miembros están objetivamente presentes; han emergido completamente como deidades de naturaleza experiencial. El tercer miembro está totalmente ausente; Dios Absoluto no ha emergido como una manifestación experiencial. Puede que haya algún tipo de prepresencia calificada de Dios Absoluto, porque la segunda Trinidad experiencial es una realidad objetiva que está intentando unificarse; pero no hay presencia objetiva del "Absoluto", porque la segunda Trinidad experiencial no puede unificarse, y la unificación de esta trinidad es necesaria para "hacer experiencial la Deidad Absoluta"  0:12.7

(El Absoluto de la Deidad está presente, pero el Absoluto de la Deidad es existencial [ 0:2.18]] y potencial [ 0:11.6}], de ahí que parezca no estar operativo en una unión trinitaria de deidad experiencial y actual. Este Absoluto tendría que llevar a cabo algún grado de "personalización experiencial" [ 56:9.5] antes de ser operativo [en el mismo grado] con la deidad experiencial en el segundo nivel de la Trinidad de Trinidades)

Estatus incompleto. Estamos bloqueados en este punto cuando nos esforzamos por imaginar la estructura de la trinidad triple. Ni siquiera podemos completar el segundo nivel, mucho menos intentar continuar con el tercer (y último) nivel. Podríamos llamar esta situación como primera etapa en la formación de la Trinidad de Trinidades: la etapa incompleta.

Compensación de lo incompleto. La Trinidad de Trinidades todavía podría actuar a pesar del hecho de estar incompleta. Uno de sus miembros constituyentes es la Trinidad del Paraíso, y esta trinidad (que es infinita) podría compensar cualquier deficiencia en la trinidad múltiple. Sin embargo, esa acción de compensación no sería la acción madura de la Trinidad de Trinidades, porque esa acción de compensación de la Trinidad del Paraíso sería puramente existencial y, en un sentido, se superpondría a la acción existencial-experiencial de la trinidad triple (A medida que contemplamos el crecimiento futuro de la Trinidad de Trinidades, parece que su acción completa siempre requerirá un apoyo compensatorio de la Trinidad del Paraíso. Esa acción compensatoria podría disminuir progresivamente a medida que la Trinidad de Trinidades aumenta su unificación progresivamente, pero no creemos que se detenga totalmente porque no es probable que la trinidad triple alcance alguna vez la unificación final y completa)

4. TRINITIZACIÓN SUPREMO-ÚLTIMO

Hemos alcanzado un impasse, un punto muerto, en el estudio de la formación objetiva de la Trinidad de Trinidades. De hecho, el primer nivel de esta trinidad puede formarse; ¡al parecer el segundo nivel no puede! La presencia de deidad de Dios Absoluto está ausente en el segundo nivel, y está ausente porque no puede emerger. Es incapaz de emerger porque la Trinidad Absoluta (que debería hacerle experiencial) es incapaz de unificar, y esta trinidad no puede unificar porque es imposible que abarque la infinidad.

No vemos cómo puede romperse este punto muerto, excepto a través de la trinitización de Dios Absoluto mediante las dos deidades experienciales que han emergido y que están objetivamente presentes en el escenario cósmico de acción. Esta línea de razonamiento se deriva de un pasaje de los Documentos:

"… la Trinidad eterna del Paraíso es un recordatorio permanente de que la trinitización de la Deidad puede lograr lo que de otra manera es inalcanzable; de ahí que consideremos como un postulado la aparición algún día del Supremo-Último, y la posible trinitización-objetivación de Dios Absoluto"  0:12.8

La Trinidad del Paraíso pasa a existir cuando el Padre Universal y el Hijo Eterno se unen en el acto ilimitado de la trinitización de deidad del Actor Conjunto, su coordinado infinito  8:0.4;  8:1.3 ¿Qué sucedería si el Supremo y el Último se implicaran en una acción semejante de trinitización de deidad?

El Supremo y el Último son subinfinitos pero (probablemente) coabsolutos (Apéndice XIX, sección 3) Los resultados de una acción trinitizante por su parte serían también subinfinitos, pero probablemente no subabsolutos. Creemos que su expresión trinitizada de Dios Absoluto estará limitada en calidad (absoluta) de ser. Hemos elegido designar a estos seres como la "expresión trinitizada de Dios Absoluto" o "Absoluto-Limitado" (Apéndice XXV, "La naturaleza trinitizada de Dios Absoluto".)

5. LA ETAPA DE LA REALIDAD OBJETIVA INICIAL: SEGUNDA ETAPA

Dada la aparición de Dios Absoluto, ¿tenemos ahora una Trinidad de Trinidades terminada? Pensamos que no. Esta trinidad puede formarse ahora como una realidad objetiva en dos niveles; el segundo nivel puede terminarse objetivamente, pero solo en sentido inicial, no final.

La expresión trinitizada de Dios Absoluto representa el máximo esfuerzo del Supremo-Último para movilizar los potenciales prepersonales del Absoluto de la Deidad y personificarlos, para hacerlos experienciales en la realidad. Pero ni el Supremo ni el Último son infinitos  0:9.5 Creemos que la personalización resultante de la deidad será absoluta en calidad de divinidad, pero subinfinita en cantidad de universalidad de la realidad abarcada en el episodio trinitizante. En otras palabras, el Supremo-Último podrá movilizar una parte significativa del potencial existencial del Absoluto de la Deidad (¿y de los otros Absolutos?), pero de ninguna manera todo este potencial  106:8.20

Y, si la expresión trinitizada de Dios Absoluto es calificada e incompleta, entonces es razonable que la presencia de deidad de este Absoluto-Limitado en el segundo nivel sea también calificada e incompleta. Una y otra son diferentes, pero no vemos cómo una puede ser más que la otra, en cantidad o en universalidad de realidad.

¿Qué podríamos decir del tercer nivel? En esta etapa de desarrollo, el Absoluto Universal parece representar el mejor concepto del tercer nivel  56:9.5 En esta etapa de desarrollo, la Trinidad de Trinidades no está de ninguna manera completamente terminada:

(a) La Trinidad Absoluta, una de las trinidades constituyentes, todavía está preunificada.

(b) El Absoluto-Limitado del segundo nivel no llega a abarcar la totalidad del Absoluto de la Deidad, mucho menos de los tres Absolutos. Ha alcanzado una absolutidad experiencial limitada de ser y función, pero no en sentido universal.

(c) El segundo nivel está preunificado. Deberíamos recordar que este nivel es también la unión corporativa de las tres deidades experienciales, por lo tanto es trinidad (Apéndice XXIV, "La tercera Trinidad experiencial")

Todavía sería necesaria la acción independiente de la Trinidad del Paraíso para activar estos potenciales ilimitados e intactos del Absoluto de la Deidad que siguen siendo externos al Absoluto-Limitado, y por tanto externos a la Trinidad de Trinidades. Ciertamente se ha establecido una cabeza de playa en las orillas de la infinidad, pero el establecimiento de esta cabeza de playa inicial no llega a abarcar la infinidad.

6. LA ETAPA DE UNIFICACIÓN DEL CRECIMIENTO: TERCERA ETAPA

Si suponemos la aparición trinitizada de Dios Absoluto y la formación objetiva del primer y segundo nivel de la Trinidad de Trinidades, entonces podremos continuar nuestro estudio del crecimiento posterior de esta trinidad múltiple. Tenemos un objetivo mínimo de todos los miembros necesarios para los dos primeros niveles, aunque apenas tenemos un máximo. El crecimiento posterior hacia la unificación trinitaria podría incluir lo siguiente:

(a) La Trinidad Absoluta. La segunda Trinidad experiencial está todavía lejos de unificarse por completo; está muy lejos de su actividad universal; es una realidad en crecimiento que siempre toma más y más, pero nunca todo. A medida que sigue creciendo en su unificación, esto aumenta la "focalización de personalidad" experiencial y la "movilización de poder" de Dios Absoluto  0:9.3

(b) Dios Absoluto está incompleto, por lo tanto puede crecer. Está objetivamente presente y puede participar "personalmente" en el fomento de su crecimiento (Hemos usado el término "personalmente" para distinguir esa participación del crecimiento "prepersonal" de las dos deidades experienciales de temprana aparición [ 10:5.5], antes de su emergencia) (Apéndice XXV, secciones 3 y 4)

(c) Probablemente existirá una relación única entre la Trinidad Absoluta (cuya no unificación hace imposible la emergencia de Dios absoluto) y la presencia objetiva emergida del mismo Dios Absoluto (como resultado de la expresión trinitizada del Supremo-Último)

(d) El segundo nivel de la Trinidad de Trinidades consiste en la Deidad Suprema, la Deidad Última y el Absoluto-Limitado. Parece tener todas las características de la trinidad y, sin duda, busca la unificación (Apéndice XXIV)

(e) Unificación total. Toda la Trinidad de Trinidades parece tener las características de la trinidad, de ahí que también crecerá hacia la unificación (como una entidad total)

Si estas son algunas de las actividades que pueden caracterizar las etapas eternas de la unificación creciente, entonces ¿a dónde apunta el tercer nivel de la trinidad triple? Postulamos que, mientras cualquier parte del potencial residual del Absoluto de la Deidad (y los demás Absolutos) siga siendo externa al Absoluto-Limitado, y por tanto externa a la Trinidad de Trinidades, será imposible que esta trinidad alcance la finalidad de unificación y la universalidad de acción. Durante las eras eternas de unificación creciente, los tres Absolutos seguirán estando casi totalmente en el exterior de la trinidad múltiple. Y no importa cuánto crecimiento o unificación tenga lugar; estos tres Absolutos seguirán estando casi totalmente en el exterior de esta trinidad. Estos Absolutos son inagotables (potencialmente infinitos) Por consiguiente, parece que la mejor concepción del tercer nivel de la Trinidad de Trinidades sigue siendo la presencia del Absoluto Universal  56:9.5 Deberíamos tomar nota de la opinión de un Censor Universal  10:8.8, que cree que la complejidad e inconmensurabilidad del Absoluto Universal podría estar creciendo en proporción al crecimiento del cosmos, y estamos considerando un cosmos infinito.

Sin embargo, este no es un punto muerto; es una situación dinámica de crecimiento sin fin.

Se nos enseña que la Trinidad del Paraíso, cuando se considera desde la perspectiva finita, no está relacionada con nada excepto con el total de una situación dada, sea un planeta, un universo o el gran universo  10:7.2 Podríamos plantearnos esta pregunta: ¿Revelará la trinidad triple, a medida que persigue su eterna meta de unificación, un interés exclusivo hacia el total de totales?

7. LA ETAPA HIPOTÉTICA DE TERMINACIÓN

Supongamos, solo supongamos, que la Trinidad de Trinidades podría unificarse realmente en sentido total. En el primer nivel, habría tres trinidades perfectamente unificadas, la trinidad existencial y las dos trinidades experienciales. En el segundo nivel estaría la unión de la Deidad Suprema, la Deidad Última y la Deidad Absoluta (y esto sería el Absoluto, sin calificaciones ni limitaciones) Dadas estas condiciones, ¿qué estaría presente en el tercer nivel?

Dentro de un concepto filosófico así, que nunca se hará realidad, nos hemos acercado a concebir el fin-destino de la eternidad. Solo por comparar, revisemos la imagen que dan los Documentos del fin causal de la eternidad. Describen "el momento estático hipotético de la eternidad" en el que el Infinito envuelve todas las cosas  105:1.5 Esta debe ser la aproximación más cercana que podemos hacer de un concepto preexistencial (1163.3, 11) 106:0.9, 17; estamos imaginando, o intentando imaginar, la infinidad pura y sin diluir de la eternidad pasada.

Ahora que hemos examinado el fin causal de la eternidad, avancemos de nuevo en el concepto para considerar el fin-destino de la eternidad, para considerar el concepto de la unificación final de la Trinidad de Trinidades. Cree el autor que este es "el otro momento estático hipotético de la eternidad". Pero hay una gran diferencia: este no sería el "momento estático hipotético"; esta consideración del futuro se designaría mejor como el "momento estático-dinámico hipotético de la eternidad". Esto debe estar lo más cerca posible para nosotros de un concepto pos-experiencial (Ibíd.)

En el momento estático teórico de la eternidad pasada, "…los actuales están todavía contenidos en sus potenciales, y los potenciales aún no han aparecido…"  105:1.5

En el momento estático-dinámico teórico de la eternidad futura, todos los potenciales se han actualizado; se han agotado completamente al haberse hecho infinitamente experienciales. De ahí la designación de "estático-dinámico". Este es el momento teórico en el que la dinámica de precreatividad, creatividad, evolución, existenciación y supercreatividad se volverán finalmente estáticos, porque no quedará nada más que hacer actual; no habrá nada más que hacer. Estará finalizado; todos los potenciales se habrán convertido en actuales.

En este momento estático-dinámico hipotético de la eternidad futura, el Absoluto Universal ya no sirve como concepto adecuado para la presencia del tercer nivel de la Trinidad de Trinidades. Esto tiene que ser cierto, porque en esta situación teórica el Absoluto ocuparía el segundo nivel de esta trinidad múltiple, en unión con la Deidad Suprema y la Deidad Última. Y cuando decimos el Absoluto, nos referimos a la unificación infinita de los tres: "en la infinidad son SOLO UNO" 0:11.15Y si alguna vez pudieran unificarse experiencialmente (tal como están unificados existencialmente), entonces los tres Absolutos (de la Deidad, Universal e Incalificado) estarían unidos en y como una presencia en el segundo nivel de la Trinidad de Trinidades.

En el fin-destino de la eternidad, esperaríamos encontrar el Infinito en el tercer nivel de la Trinidad de Trinidades. Nos encontramos con el Infinito (en concepto) en el fin causal de la eternidad; una vez más, lo encontramos (en concepto) en el fin-destino. Pero esta situación teórica únicamente es válida como concepto; como realidad es eternamente remota.

Una vez más, citamos la opinión del Censor Universal: "Sólo la infinidad puede revelar al Padre-Infinito".